《论语》里仁篇总述

《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。

“仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。

仁其实是儒家以及《论语》的中心思想。《论语》谈到仁的内涵，在《学而篇》的第二章，有子曾经提过，“孝弟也者，其为仁之本与。”有子强调，孝悌是实践仁的根本，也是实践仁的入手处。第三章，孔子提醒我们，“巧言令色，鲜矣仁。”巧言令色，其实是远离仁德的。第六章孔子又说，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”作为一个学习者，最重要的除了孝悌、谨信以及爱众这样的美德之外，这些美德的学习都要归结到亲近仁德，亲近一个仁者，也就是要亲近一个值得我们学习的仁者、一个老师。《为政篇》虽然没有谈到仁这个字，可是《为政篇》主要是在谈为政以德，所以整个《为政篇》其实就是仁的一个实践，以及透由实践之后产生的一种外在辐射的影响力，所以《为政》其实也是以仁为中心开展出来的。《八佾篇》里面第三章，孔子提醒我们，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”也就是说，礼乐的核心思想在于仁，仁外在的表现就是礼乐，所以礼乐跟仁之间有一种外显跟内在核心的紧密关系，可是根本还是在于仁心。

那《里仁篇》所谈的仁又是怎么样的内涵呢？前面七章都是直接谈仁，指出仁如何去实践，或者实践仁的各种面向。《学而篇》、《为政》跟《八佾篇》，重点也都在谈仁的实践。也就是说，孔子在引导我们学习仁这样的一个德性的时候，他的重点不是在对仁下定义，而是殷殷教诲，善巧地引导我们怎么样把仁实践出来。这个实践，就是透过日常生活的对境，怎么样在各个面向，让仁贴近我们的生命，让仁可以饶益我们的心灵、改善我们的生活品质。

《论语》里仁篇总述