摄心归静证实相

      《五灯会元》记载了这样一个禅宗公案。

        隋开皇十二年（592），有位沙弥，名道信，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。

        初礼三祖，道信便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”

      三祖反问道：“谁缚汝？”

      道信道：“无人缚。”

      三祖道：“何更求解脱乎？”

      道信闻言，当下大悟。

      后来道信禅师继承三祖衣钵，成了禅宗四祖。

      了悟心性的人，自然会有教人了悟心性的方法。

      守一不移者，以此空净眼，注意看一物，无问昼夜时，专精常不动。其心欲驰散，急手还摄来。如绳系鸟足，欲飞还掣取。终日看不已，泯然心自定。

      这个就是四祖道信说的其中一个方法。很简单，就是让人专心看一个东西，不要到处乱看。刚要想看别的东西，就即刻觉知，回到专心看的那个东西上来。

        这个方法，后来马祖道一禅师也用过。他让要跟他学道的嫂子，用麻绳拴住鸡蛋吊起来，每天用心听鸡蛋里的动静，听到时候，就能悟道。马祖道一的嫂子，听话照做，果然悟道。

      以前的学人不问为什么，有了方法，只是听话照做，就成功了。这也暗合了禅宗“涅槃妙心，实相无相，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的宗旨。

        若说道理，经典里很多地方讲的清楚明白，简而言之，就是让眼根、耳根专注一物，收摄眼识、耳识的分别作用，使心物合一，从而体验到心本清净，实相无相的本来状态。

        禅宗传承很有意思，二祖求心安，从而了悟本来无心；三祖求消业，了悟本来无业；四祖求解脱，了悟本来无缚；五祖由姓至性，了悟本性无生；六祖则因金刚经“应无所住而生其心”，了悟心本无相、无念、无住。

      祖师们虽然各有不同因缘，证悟的却都是一回事，心的本来，心的实相。（完）