人，是高贵而美丽的生物。

《禮》----作者：李禮 庚子年 二月十四 于自家作 

人，高贵而美丽。

人，高贵而美丽。因为人有：禮。禮是什么，禮是：彰显人高贵的表象。

这就是：禮。当人，修养到：人，的时候。《中庸》，把这种状态，既：修养到：人（地境界），称为：“尽其性”。说人‘尽性’了，就是：达人。

既：达到了：人。达到了人，就叫：达人。道理，是一样的。达人，最清楚人应该是怎样的……人，本应是高贵，而美丽的生物。

人是高贵，而美丽的生物。道理是一样的。所以，当人，修至：达人地时候，对于一个达人而言，禮，是自然而然的事情……即便这个世界上，没有‘禮’，从人，修养至：达人的人……也会千方百计的，为了衬托己，同时，也是为的教化，教育，提高，提拔最广大人，大部分人……达人也会创造礼。道理是一样的。

达人，创造了：礼。达人创造了禮。因为他（既：达人）知：人应如此。

人，本应高贵，而美丽。人本应如此。修养到了这步，便能可以了。道理是一样的。剩下的人，都是：知礼。就是知道，该怎么做……

礼，有很多形式，这样的，那样的，等等，等等。譬如鞠躬，譬如，问候……我只举最简单的例子。大部分人，都知道：人得这么做……或者说，人应该，这么做。人就是这样的；鞠躬，行礼，顺其自然……但是这里有一个巨大的问题，这个问题，也是为什么很多人，究竟还是做不到，甚至连最基本的礼貌、礼仪，也無法做到的：究极原因。这个究极的原因，就是这个：巨大的问题，所导致的。

道理是一样的。这是人，和达人的：山海相隔了。道理是一样的。达人，是先从人，修到了：人……故，对于“后人”（既：达人）而言，禮，它是太自然，而然的……就好像《圣经》所讲的……亚当，夏娃吃了“智慧果”以后，自然而然的，会想要：先穿上“衣服”，一样。当你通过长时间，长期的某种修行，或训练，修炼之以后，当你达到某种“阶段”的时候……或者说，你：“尽性”的时候，你是一个‘觉悟’的人，你自然而然的会意识到，人应该是怎样的。

这个很难讲，很玄妙。总之，如果你走上了：修学的路……那么或者有一天，你也会走到这一步，或不会。我不知道。但是我认为，清楚自己是一个人，真正的，修到了：尽性……的话，那这个过程，还是挺艰辛，和漫长的……且对于个人的天赋、秉性之“厚度”，要求极高。且还得看一个人的“量”是怎样地......等等。总而言之，当你‘修到人’之后……你和：被告知，要行禮，被告知，要有礼的人，最大的不同，就是：死守的程度。

守死善道。（出自《论语·泰伯8.13》）

1.

道理是一样的。好像你是一层，一层的盖楼，地基甚深，甚裕，甚厚，甚笃，然后终于在这一次，觉悟了“其性”。可喜可贺，大喜，大贺也。你走到了这一步，你盖到了这一层……那么自然，而然的，高贵与美，就成为：至人的，顺理成章的东西。道理是一样的。至人，“尽其性”，以及通过自己不断的努力，当然，前提是他“地基”甚丰……在地基甚丰的人，这一次不断的努力下，不断的坚持下，而达至：人的人，称为：是‘至人’。因为至人，所以，彰显‘高贵，与美’的禮，绝对是与之相衬、相合的行为。先至人，礼，随其后……

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”（摘自《论语·八佾3.8》）“礼后乎”？

2.

礼，后也。道理，是一样的。礼后也。先学礼，是对的。但是：礼后，也是对的。

区别，在于：是否‘人’。就是，你有没有，至，人。你有，没有，至人，这是关乎于，你守死，或没守死……“凋”，还是“后凋”（出自《论语·子罕9.28》子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”）变，还是不变（出自《中庸》“国無道，至死不变，强哉矫！”）地根本原因了。道理，是一样的。

3.

所以，孔子不轻易承认，某人“仁没仁”。為什麽呢，因为在春秋时期，人们基本都学礼，守礼……但，人可以行礼，守礼；至人当然也如此……所以在那个时代，怎么看人，和至人。“大风”来了，刮走、刮跑了的，是人。

屹立不动的，不倒的，是：至人。道理是一样的。大风未来，岁未寒......怎么知道你是人，还是至人呢。

今天的话，能有：禮，就很难得了。有礼的，守礼的，如果不是“乡愿”（出自《论语·阳货17.13》子曰：“乡愿，德之贼也。”）很可能是：至人了。

道理，是一样地。----作者：李禮 庚子年 二月十四 于自家作