读书🥭《诗经·王风·黍离》赏析：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
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一、《诗经》简介
《诗经》是我国历史上最早的诗歌总集，是一部在思想感情上真正成熟的作品，所以成为了历代文人信奉的文学经典。
《诗经》收录了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。古人取其整数，常说“诗三百”。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。这首诗就是一首来自郑国的民歌。
二、《黍离》赏析
1.【原文】
彼黍离离， 彼稷之苗。行迈靡靡, 中心摇摇。知我者谓我心优，不知我者谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉!
彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡， 中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉!
彼黍离离， 彼稷之实。行迈靡靡， 中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天， 此何人哉!
2.【注释】
黍、稷：均为谷物名
离离：成排成行的样子
行迈：前行
靡靡：步行缓慢的样子
中心：心中
摇摇：心中不安的样子
噎：忧闷已极而气塞，无法喘息
3.【译文】
地里黍禾长成排， 稷苗长得绿如绣。前行步子多迟缓，心中忧郁神恍惚。理解我的说我忧，不理解的说我有所求。苍天高高在头上，是谁造成这景象?
地里黍禾长成排，稷谷扬花正吐穗。前行步子多迟缓，心中迷乱如酒醉。理解我的说我忧，不理解的说我有所求。苍天高高在头上，是谁造成这景象?
地里黍禾长成排，稷谷已经结了籽。前行步子多迟缓，心中郁闷气哽咽。理解我的说我忧，不理解的说我有所求。苍天高高在头上，是谁造成这景象?
4.【我的赏析】
1 诗的主旨众说纷纭，尤其现代学者分歧较大。比如郭沫若认定这是旧贵族悲伤自己的破产，余冠英则认为是流浪者诉述他的忧思，而蓝菊荪觉得是爱国志士忧国怨战，程俊英则认为是难舍家园。
虽然莫衷一是，但那份因时世变迁所引起的忧思和感慨是无可争辩的，那种震撼心灵的沧桑感也是不可否认的。
我比较认同下面这种说法——西周灭亡以后，平王东迁不久，朝中一位大夫出差路过西周都城镐京。只见昔日气派的城阙宫殿已了无踪迹，取而代之的是茂密的农作物。沧海桑田，物是人非，诗人哀悯西周的覆亡，于是在这废墟附近来回徘徊，痛苦难抑，写下了这首充满了沉重的亡国之思的诗歌。
2. 王，并非诸侯国的名称，而是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南的洛阳、偃师、巩县、温县、沁阳、济源、孟津一带地方。周平王迁都洛邑后，王室衰微，天子位同列国诸侯，其地产生的诗歌便被称为“王风”，“王风”多乱离之作。
3.诗人在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式，因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性。
基于这一点，读者可根据自己不同的际遇，从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感、知音难觅之憾、世事沧桑之叹，都可以借此宣泄。
4.全诗共三章，每章十句。三章结构相同，只变换了几个字。采取了对同一景物不同生长期的描述，展现了时光的流逝。一咏三叹，表达出了诗人无限悲怆忧郁之情。
黍稷是没有情义的，但因为它们生长在旧时宫殿的废墟上，所以勾起了诗人无限愁思。于是，他缓步行走在荒凉的小路上，不禁满怀怅惘，满心忧思。而这种忧思却没有人能理解，所以诗人只能对着苍天喊出自己的悲怆，所谓情极呼天——“天啊，是谁造成了这样的局面啊。”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相对的是诗人的心理变化。
一般人的情感都是慢慢走向平淡。再令人感慨万千的景物，一而再再而三地看，人心也会渐渐变得麻木。而这位大夫三次路过这块废墟，却感情始终如一，忧伤不减反增（这从他的心理变化可以看出来，起初只是精神恍惚，第二次比去是像喝醉了酒，最后一次去已经郁闷哽咽了）实在是难能可贵，也可见他对亡周感情之深。
5.这首诗最大的亮点是每章后半部分的感叹和呼号——“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉!”
这一句反反复复吟唱，悲怆之情逐渐加深，读来只觉得一往情深，低回无限。
这首诗吟出了杜甫：“国破山河在，城春草木深；感时花溅泪，恨别鸟惊心……”的亡国之痛；吟出了陈子昂“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的难被世人理解的对人类命运的忧思；吟出了李煜“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的惆怅和追忆。
我觉得这首诗正如方玉润所评：“乃凭吊诗中绝唱也！”
