绝望与救赎之所在

我们所欲求的，我们所希冀的，欢喜的，悲痛的，确实的体验，丝毫不带抽象化的生活本身。它是活着的人必须回到的地方。就算再怎么在概念中，在虚无缥缈中徜徉，一个人总得进食，睡眠，满足自己各种各样的需求，只要他还想活下去。

这样无可逃避的生活——它对于你来说，意味着什么呢？

对于叔本华来说，它是意志，是圈住迄今为止哲人的脑门的魔环。是应该跳出的陷阱。奥义书称它为梵，又说它造就的诸多表象为幻。字里行间都有一股规劝的味道：放弃它，厌弃它，然后你才能迎来真正的智慧。

对于我来说，它绝不可恶，也不值得厌弃。对于我来说这样踏实的生活，反倒是一种救赎之光。因为我知道，千年之前的人所欲求的，和我现在欲求的本质，并无多大不同。我曾经为之心醉的理想，曾经也有人为之折服，我相信之后也会有这样的人。关于某段历史的感伤，亦有滔滔不绝的古人来者加上现在的这么一个我。同样的欲望给了我与他人彼此理解的基础，故而他人于我虽类似于怪兽或豺狼，但我依旧可以打起勇气相信他们，一次又一次又一次。

从同样的前提出发，却得出不同的结论，这于我不是第一次了。

记得之前看过叔本华的另一句话：“我们最好把生命当做是一个错误，一个本不应该存在的东西。”接下来的规训无非心怀虚无，无所执着，无所谓。但我在看到这句话的时候第一个反应是：所以我的行动中有自由的空间。所以自由是确实的东西。

所以在面对日常生活的时候，我和叔本华的意见完全南辕北辙也是在意料之中。对于我来说，日常生活中的历史与背后的非历史已经足够迷人了，各种不圆满之间达成的奇特的均衡也实在太精妙了。但是叔本华并不愿意欣赏这种均衡。他对生活的态度一如对旁人的态度：枕戈待旦，随时准备着捍卫与抵抗。欲求和平者，必须准备着战斗——话虽如此……

说到底，还是有所欲求。

那么如果根本不抱任何期望的话，是不是会更轻松一些呢。