《素问•上古天真论》（6）

第三段原文（2）：

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

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是以，就是所以、因此的意思。

志闲而少欲，志，本义为志向，心之所向。许慎《说文解字》中为“意也，从心，之声。

”闲：许慎《说文解字》：“从门中有木。本意“栅栏”，引申限制、约束。这里为“安静”的意思。《淮南子•本经》中有“质真而素朴，闲静而不躁。”

志闲，就应是不应有过多的妄想。

按徐文兵老师讲，“志”有两个含义：一是指对过去的记忆，比如“日志”、“县志”等；二是对将来的图谋。我们经常说："这个人很有志气""很有远大的志向"就是说你将来要干什么，不论是过去还是将来，这个志不是指当下。所以呢，所谓叫"志闲"意思就是说你把对过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠在过去的那些，特别是不好的事情或者是特别牛的事情，好汉不提当年勇。还有人呢，就是不要整天成活在幻想当中。

”欲，就是欲望。

志闲而少欲，就是心志闲适，而少有欲望。

心安而不惧，就是心里安定没有什么恐惧。

形劳而不倦，就是形体疲惫但不倦怠。

气从而顺，气，甲骨文之气字，为上下中三横。金文作上横右上弯而下横左下弯。大篆则以三横皆右上弯而左下弯。本义为无限运动，而且为弯曲运动。所以可寓义一切之自在运动方式。此指生命之气，显现于生命过程之中。生命之气包括各类生命活动方式。《释名·释天》：“气，忾也。忾然有声而无形也。”气有象而无形，当指运动方式，而非物体结构。“组成人体的基本物质”为畸化义。

就是真气调顺。

各从所欲，就是各人随其所欲。

皆得所愿，就是都能满足自己的愿望。

这一句说的是：（因为上古之人“虚邪贼风，避之有时；能做到恬惔虚无，真气从之，精神内守。”）所以，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。

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故美其食，就是人们无论吃什么食物都觉得甘美。

任其服，就是随便穿什么衣服也都感到满意。

乐其俗，就是大家喜爱自己的风俗习尚。

高下不相慕，就是没有地位高低，都不相倾慕。

其民故曰朴，朴：纯，真。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”此指民风朴素、诚实。

其民故曰朴，就是所以这些人称得上朴实无华。

这一句话是紧接上面，人们不管吃什么食物都感觉甜美，随便穿什么衣服也都感到舒服，喜爱社会的风俗习惯，无论社会地位是高还是纸条，互相之间都不会攀比，羡慕和嫉妒，人们日渐变得自然朴实。

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启示：

最好的养生就是志意安闲而少嗜欲，心神定安而无畏惧，形体劳作但不疲倦，气与神相从而调顺，人们各自随其正欲，凡事都能得其所愿。以所用饮食为甘美，以所穿衣服为舒适，以所见习俗为快乐。如果大家都有这种境界，彼此不因地位高下而忌慕，那时的民风可谓自然纯朴。