古老的称谓，鲜活的文化

“称谓”在我国古代文化里，依据血脉远近、伦常亲疏，有着精确区分，叫法各有不同。

这一点，在不同地域，有着或多或少的差异。

见过某长于写文的姐姐这样写：

乡村叙事里，叫亲爹叫“大”，还要在称呼前冠一“俺”字，如同古代汉语的发语词，并无实质意义。我从来没有思考过为什么叫“大”，一出生就是这么叫，为什么要问“为什么”呢?后来的一天，我十四岁的儿子命制了这个问题，并给出了答案。他说，“大”，指的是他的家庭功能。就是说，他是一家之长，一个家没有谁能够超越他的地位。

接下来，这位姐姐赞同之外，又形象地表达了自家父亲在家里的权威，再次体现“大”的“大”，她这样描述：

他这一解释，我一下子醍醐灌顶。在我的年少记忆里，俺大妥妥排在我家的第一位啊。他要是在家里咳嗽一声，我们几个小孩子都会浑身一颤，我二弟还会让脑袋保持原有角度，只把眼珠转过去，从而可以不动声色地窥测俺大的脸色。

她这样解释，自有她的文化体察与自我阐释，但自幼与其同在一个省份的我，相隔不算远，同样的亲属关系，我们的叫法和理解就有较大差别。

在我老家，叫自己的父亲为“伯”（音“白”）或“大”（按普通话发音，但为短促轻声），是根据其在本家同辈中的排行。

如果父亲排行老大，亲子女称其“伯”；如果父亲排行靠后，就叫“大”。堂兄弟姊妹间称呼本家的男性长辈也都按这个排行叫，比自己父亲年长的叫“伯”、年轻的叫“大”；比自己父亲年轻但关系远一点的，比如街坊邻居，就叫“叔”。

叫法称谓的不同，可理解为“十里不同俗”的一种表现，由此我们更知道了“读万卷书，行万里路”的重要，以及从不同视角看同一问题时打破自我认知局限的作用。

可是，个人的解读里，难免掺杂很多主观的东西，比如具体人性格的原因、具体家庭氛围的状况、特定个体之间关系的差异，这些都是造成与真相偏离，甚至导致解读的失真。

说到称谓前冠以“俺”字，这令我想起当年写毕业论文时对某地方言的粗浅研究。

甲地方言中，类似的，冠以“哇”音，离此地一小时车程的省会城市乙地则冠以“我”字。比如当面称自己的父亲，甲地喊“哇爹”，乙地喊“我爹”；若是以第三人称讲述自己父亲，甲地则称“哇家爹”，乙地则称“我家爹”。

有关称谓的种种现象，日常生活中观察到，但从未专门记录过，今日记之，待来日时机成熟，再发酵钻研。