《佛学50讲》09｜不净观：戒绝色欲的理论和方法

07~12节是本书第二章“佛学的基本概念”，包含：无我、四法印、不净观、禅、业报、因果和四大皆空，非常烧脑。

《熊逸·佛学50讲》第二章之九“不净观：戒绝色欲的理论和方法” 主要内容：

和尚修行追求寂静涅槃，看到美丽异性，欲火中烧时，怎么办？佛陀的方法就是，面对再漂亮的美女，一眼就看到她不过是臭皮囊，让人恶心，这叫“不净观”。这是佛学修行的基础，也是佛教徒戒绝色欲的理论和方法。

1、革囊众秽

《四十二章经》有个故事，天神想试探佛陀的修为，就送一名美女给他，佛陀看了一眼诱人的美女，说：“革囊众秽，尔来何为？”佛陀是把美女看成一张人皮里裹着心、肝、脾、肺、大肠、小肠及屎尿、各种体液等一堆人杂碎，让人恶心呕吐，于是就不会生出欲念想要发生关系了。

各种宗教对待性欲的方法不一样，基督教的做法简单粗暴，不可行的性关系就是不可行，自己得忍着；道教不禁欲，甚至还把房中术发展成一门修仙的道术；儒家不禁欲，但是用“礼”来约束欲望。

2、色即是空

佛陀对待性欲的方法最有釜底抽薪的力量，看破了美女的“真相”，而任何人只要看到这个“真相”，都不会产生色欲。

《心经》第一句是”观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空“，”五蕴“指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。色蕴就物质世界，其他四蕴是感官和精神世界。

物质世界里的一切都是因缘和合的产物，不稳定，不自主，本质上是空，所以《心经》说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”

“色”泛指一切物质，一个美女当然也是物质性的，是由很多骨骼、器官、血肉、体液等构成的，你应该从美女的形象，也就是色相，看到“空”的本质。要看到“空”，首先就要把单数看成复数，把一个整体分解成无数的局部。

明白这个道理，还需要反反复复的进行训练，这就是佛教的修炼。

3、五种不净相

打坐是佛教的一种很基础的修炼方式，两个和尚用同样的姿势打坐，但心理活动不同意味着修炼方法的不同，从外表一般看不出来。

“不净观”是禅法的基本功，当你把这门功夫练成之后，就能像佛陀一样在美女当前的时候只看到革囊众秽、红粉骷髅，零碎肮脏。就像你不想成佛，也可以借此法来治疗失恋的心理创伤。

“不净观”，顾名思义，就是帮你看到人是一种极其肮脏的东西，而且从生到死，没有一刻不是肮脏的。

佛教的《大智度论》列举了人的“五种不净相”：生处不净、种子不净、自性不净、自相不净、究竟不净。

面对再漂亮的美女，一眼就看到她不过是个臭皮囊，让人恶心，就叫”不净观“。

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思考作业：

屎尿和各种体液真的肮脏污秽吗？丑恶到底是真实的丑恶，还是错觉造成的丑恶呢？你更倾向于哪种看法？

屎尿和各种体液不是真的肮脏污秽，如像佛陀眼中看到的美女是“革囊从秽”，那么像佛陀等众男人岂不更肮脏污秽，世间所有人都是肮脏污秽的？那么学佛的人看到的众生岂不是个个令人厌恶不堪的，这让学佛之人如何去爱人？如果仅仅是看美女才这样，那分别心岂不是太明显了？

前面学了“缘起性空”，是说万事万物都是受因果律支配的、不由自主的、瞬息万变的聚合体。那么，屎尿、鼻涕和各种体液等都是由无数个受因果律的支配下的细胞等构成的，这些细胞当然不是肮脏污秽的。

佛教的不净观说白了类似男人失恋了为了避免以后受到持续的伤害而特别针对前女友的厌恶疗法，是有针对性的。也就是说，佛教徒是对能让自己起性欲的美女行不净观，不会对自己的母亲、姐姐妹妹行不净观。

所以说，认为美女丑恶不是真实的丑恶，而是主观故意去扭曲感官上的认识，是错觉造成的丑恶。

“五蕴皆空”强调的就是色、受、想、行、识上的空，即是空，何来感官上的肮脏污秽和丑恶呢？