我们都是圣人?(夜话庄子31)
上期最后说道我们难道都是庄子所说的万世之后的圣人吗?那么我们凭什么呢?是啊,我们凭什么呢?圣人是什么人?那难道是一般人所能达到的吗?要知道如果能达到圣人这个境界的话基本上就可以不朽了。古人讲:太上有立德,其次有立功,其次有立言;虽久不废, 此之为不朽。
可见想成为圣人,德、功、言三者必居其一。那么身为一个二十一世纪的平头百姓,一无所有又凭借什么成为圣人呢?且看庄子如何回答。罔(wang)两问影子说:先前你行走,现在又停下,从前你坐着,如今却站了起来,你怎么一点独立人格、自由意志都没有呢?
影子回答说:我是有所依凭才这样的吗?我所依靠的东西又是依靠凭依才这样的吗?我依靠的东西难道就像蛇腹部的鳞片和蝉的翅膀吗?我怎么知道因为什么原因才这样呢?又怎么知道所以不这样的原因呢?
是啊,凭什么?但为什么一定要凭借东西呢?如果一定要凭借东西那逍遥游岂不是永远无法达到了?毕竟乘天地之正,而御六气之辨,以游无穷就是要说明无所待啊。既然无所待,那么为何我们不能是圣人呢?
娄敬说:圣人必可学而至。但心学和禅宗告诉我们圣人不必学而至!毕竟心既理、人人皆有佛性。我们本心便是圣人和佛陀,又何必学而至呢?圣人之道,吾性自足,不假外求!普罗泰格拉说:人是万物的尺度不就是这么个理吗?
理解了无所待这个道理我们就可以进入齐物论的最后一步——物化了。那什么是物化呢?庄周梦蝶这个故事可谓尽人皆知了。但这个故事的内核却很难解释。我们还是先把这个故事简单的复述一下吧:
庄子梦到自己化为了蝴蝶,在花丛中翩翩起舞,悠哉游哉。甚至已经忘记了庄周是谁。但清醒后却发现自己就是庄周。那么是蝴蝶梦为庄周,还是庄周梦为蝴蝶呢?庄周和蝴蝶明明是两回事啊。这就是物化。说到这,你明白了吗?
物我交合、物我同化的确不易理解。但其实对于我们来说,这个问题很好解决。学过化学的我们都知道万物是由原子构成的。那么人本身不也是由原子构成的吗?蝴蝶自然也是由原子构成的,两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
既如此回到开始的问题,我们凭什么成为圣人?还是那句话,我们本就是圣人啊!读到这,不由得拍手称一声:妙!谁又能想到早在两千年前庄子竟然已经看到了这么远的地步呢?的确非常人也,那你有没有兴趣继续深入了解一下他呢?