述而篇第17章学习笔记

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

中国的语言文字分为“文言”与“语言”两种，即用文字表达的书面语言，一种是以音声表达的的口头语言，前者是“文言文”，又称“古文”，后者是白话文。

“雅”为正，雅言就是正言，“言正”才可以“义全”。这个正，一则代表正统、正规、正式，二则代表音正。孔子是鲁国人，平时讲鲁国话，但在诵读或教授《诗》、《书》和行礼的时候都用雅言。可见孔子对这些古圣先贤经典的无比恭敬！

宋朝理学家周敦颐说：“文以载道”。雅言所诠释的是古圣先贤千古不变的真理，如果不用雅言诠释真理的话，真理在流传过程中就会逐渐变味，甚至谬种流传，贻害无穷。

李炳南老先生说：“言语有地方之殊，有时代之异，诗书等五经皆先王典法，读音解义不能随时随地变迁，故读诗书，宣礼仪，皆以雅言，不用土音，务须正言其本音，音正然后义全，纵遇君亲师长之名，亦不可讳。民族之统一，文化之保存发扬，皆赖乎是。”如果用读音不一的地方语言，经典的传承就不能做到“义全”，不能正确地传述经典的根本意趣和内涵。所以，他对文言文非常推崇，他说：“居今之世，论雅言者，必学文言，使无文言，则无雅言矣。”意思是，没有文言文，就没有雅言，也就没有“正统的语言”。

我们现在学习背诵《论语》，就是在用雅言，就是在传承雅言。