《论语·为政篇》之有耻且格
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子说：“以政令来管理，以刑法来约束，百姓虽不敢犯罪，但不以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅遵纪守法，而且引以为荣。”
这里的“政”是政令，也就是我们今天所说的法律，那“道德”和“法律”刚好我前几天写的一篇文章里刚好有相关的概念，《底层逻辑》看清世界的底牌，大家不妨可以先看一看。
道德和法律都是约束人性的，人性是为个体繁荣服务的，不加约束是会走向相互毁灭的。道德是用来约束人性的，但有利于族群的繁荣。我想人为什么能从万千生命中脱颖而出，可能也和发展出“德”智有关，你看狼群，他为什么让我们觉得很厉害，也非常繁荣，就和狼群有“德”有“政”相关，落单或者受伤的狼不会被抛弃，这就是“德”的表现，等级分明，谁先吃谁后吃，谁睡觉，谁守门，“这就是政”的体现。
那这一章孔子举的两个志国方针，法制只能使人避免犯罪，但不能使人懂得犯罪这件事是可耻的，而道德教化要比刑罚高明，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。
在现实政治中，教化和法制应当兼备。人都是从孩子长大的，教化从孩子阶段就开始，从小把道德良知注入成长的血液里。法制作为教育的底线，是对教育的补救。近年来，社会治安状况下降，表面上看是司法部门要解决的问题，其实质是教育问题。一所好学校胜过百所坚固的监狱。
道德经里就从有过相关的论述，我们可以再次回忆一下：
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。
老子在讲这样的一个逻辑，道这个东西被人忘掉了、丢掉了、失去了，然后才提倡德，大家要讲德；德这个东西讲也没人理了，然后再提倡仁，要仁爱；仁这个东西大家也觉得没有什么约束力了，然后才提倡义；提倡义大家也不理它了，也不遵守了，于是就出现了礼，出现了礼仪礼法。
提倡礼法的时候是什么时代？就是忠信大家都不讲了，薄嘛，变得稀薄了，变得稀缺了。提倡礼法的时候，大乱就将出现了，乱世就将出现了，为什么？越是提倡什么，就是缺少什么。本来这些东西都是大家应该自然而然地去遵守的，现在缺了，约束不了了，就用礼法变成了法律一样的这种强制性的。
我们看老子分析的多么透彻，在联系一下美国的案例，其实美国一直标榜他们的法律体系是非常的完善，是世界上最好的法律体系，一个法律体系如此完整且完美的国家，为何越来越走向暴力，我想和他们国家缺少德育有关。也就是说着要法律说这样做没问题，我就可以大胆的去干，但他们忘记了，或者说根本就不知道，德是天花板，法律只是底线而已。
法律不会说制裁一个没有给老弱病残让座的人，只有这个人觉得不给让座是一件没有德的事情的时候，他才能去主动的做这件事，才能主动的促进社会的和谐。
再比如人生来平等这个意识，美国只是写在法律里的一句话，但实际情况是我就歧视黑人，怎么了，但中国对待这个问题，不只是法律里的话，我们从古至今，从幼儿启蒙到成人教育，都告诉你应该平等的对待每一个人，这就促成我们是一个海纳百川的包容、道德国度，56个民族能和谐相处，兄弟姐妹一般，也只有我们国家可以做到。至于印度也有很多民族，现在看起来歧视问题也是相当严重，他们的古文化也是很璀璨的，但是半中间断掉了，我国的佛学才是融入了印度佛学，产生了有中国特色的“释”家，再加上印度被西方殖民太久了，所以和西方学习，只能学会如何去歧视。
好了，槽吐完了，支持我们伟大的中国文化，从幼儿启蒙开始，从德育开始，为中华民族再次屹立，全民开始学国学，也算为往圣继绝学尽一份自己的力量。
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