品味《道德经》之五十三

品味《道德经》之五十三

品味《道德经》之五十三

【原文】

使 我 介 然 有 知 ， 行 于 大 道 ， 唯 施 是 畏 。大 道 甚 夷 ， 而 人 好 径 。朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ﹔服 文 采 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食 ，财 货 有 余 ﹔ 是 为 盗 夸 。非 道 也 哉 。

【大意解读】

使 我 介 然 有 知 ， 行 于 大 道 ， 唯 施 是 畏 。

        假使我确实拥有了智慧，在天下推行大道 ，唯独担心的却是各种有为造作。

大 道 甚 夷 ， 而 人 好 径 。

        虽然大道非常平坦简易，但是人们却喜欢崎岖不平各式各样的小道。

朝 甚 除 ， 田 甚 芜 ， 仓 甚 虚 ﹔

        朝廷过度作为，田地就会荒芜，仓储就会空虚；

服 文 采 ， 带 利 剑 ， 厌 饮 食，财 货 有 余 ，是 为 盗 夸 ，非 道 也 哉 。

        喜欢穿戴华丽的衣服、佩带锋利的宝剑，满足口欲的饮食，占有丰厚的财富，这些都是强盗心理认为的荣耀，不是圣人所说的大道。

【读后略议】

        看来，在圣人眼里，推行大道也不是件容易的事，究其原因，是人们习惯于舍本逐末。

        圣人的所谓的本，是能生万事万物的大道，人们不识，误认万事万物为本，而孜孜以求，锲而不舍。

        注重宫殿建设、发号施令等等所谓政事，就会失去养身营命的农时五谷这个本，注重华丽、刚强、口欲的满足，就会失去朴素、柔弱、清净这些大道的本来品质。

        行文至此，隐约感受到老子为什么有“行于大道 ，唯施是畏”的说法了。毕竟，大道本来是无为而无不为的，而不是以人们的意志为转移的，纵使“介然有知”，也无法改变。

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