经典会读——《孟子》告子章下

2016.11.20于中心读

2016.11.26写于实验室

1、礼与食、色孰重

这一部分其实就是一个纯粹辩论技巧上的问题。任人问孟子的弟子屋庐子，礼和食、色孰重啊？屋庐子毕竟是孟子的学生，说，礼重！礼重！任人接着说，如果一个人饿的不行了，如果拘泥于一些礼节就会饿死了，若不拘泥于礼节就可以得到食物。同样的，一个人很穷困，如果还拘泥于亲迎的礼节，非要走这些形式过程，根本娶不到妻子，如果不拘泥于这些礼节，则可以娶到妻子，家室完整。这个时候，难道还是礼重要吗？可见这个屋庐子并不是一个特别聪明的学生，很多东西都还只是一知半解，没有得到孟子的真传，特别是辩论上的，可惜。因为任人的问题把食色上的情况描述的很极端，而礼上的描述则局限于“拘泥的形式上的礼”，在这样不平等的情况下比较，自然落了下风。孟子就说“取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？”孟子的破解之道就是把比较的双方都拉到了极端的情况下，比如如果在饥饿的时候，如果你想活下去，只能抢夺你哥哥的食物才可以，你会抢吗？如果你想要娶妻，只有翻过邻居家的墙，“搂其处子”才可以娶妻，你会娶吗？孟子还真能举例子···

2、人皆可为尧舜？

这一段还是挺有启发意义的，曹交问孟子，每个人都可以为尧舜吗？孟子说，当然。曹交的又说，我的身高介于文王和汤王之间，是有他们的体貌容颜，但是整天就只知道吃吃吃，怎么破？（这秀的）。虽然感觉曹交的回答太逗了，但是实际上，我们也会遇到这样的问题，我们怎么才能成为马云，怎么才能成为谁谁谁，怎么才能学一个人呢？孟子的标准其实很简单，如果有一个人最多能够举起十公斤的东西，你也可以举起，不就说明你和他在这方面就是一样的吗？也就是说，那些圣人做什么，你就做什么就好了，你不就成为他们了吗？怎么是不能够成为尧舜呢？只是你们不愿意做罢了！可是该学圣人做什么啊？尧舜之道就是孝悌，你只要把握这两点去学习即可，多么简单，和长者一起走路的时候，走的比他慢就是悌，比他快，就是不梯，你说难不难？所以“服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣”相比较而言，想学尧舜还是比较幸运的，因为整个儒家已经把他们分析的很透了，你可以从各个方面学习，入股你想学马云，哈哈，首先你得先了解他。然后这部分的尾巴，孟子又傲娇了一把，那个曹交说，哇，孟老夫子，你简直太有学问了，我和你的一个弟子很熟，我以后就住他家了，这样子就可以留下来好好和你学习了。孟子说，你回去吧。我的学问就是大道，哪有这么难的，你回去吧，你自己有老师的。

3、小人诗？

这一部分，也算是借读诗之名，给儒家正名了。公孙丑说，高子说《小弁》这首诗简直是一首小人的诗啊。公孙丑为什么这么说呢？《小弁》这首诗讲的是周幽王一开始娶了申后，生了个太子，但是后来又娶了褒姒于是把申后罢免了，把太子流放了，于是太子写的哀痛的诗。高子的理由就是，父母恶之，劳而不怨。作为孩子，怎么能够有哀怨之情呢，温厚和平的状态哪去了？你看看！这不就是那些对儒家有偏见的人的观点吗？孟子的观点很明白，就是因为孩子是讲究孝道的，所以看到父亲对母亲还有自己的做法产生哀怨之情。当然孟子举的例子，就有点暗黑系了，有一个人经过，越人拿件射他，因为你和越人不熟，他犯罪和你没有关系，于是“谈笑而道之”。孟子你这么说好意思吗·····但是如果是你的哥哥在拿箭射他，你就要哭着去劝阻，因为担心他犯罪。因为亲亲啊。然后公孙丑又问，那么《凯风》呢？凯风讲的也是有一个母亲犯了过错，但是他的七个孩子却没有抱怨她。至于凯风讲了什么，那个母亲犯了什么过错···还是不要去深入了解了···我怕这个理说不圆了，呜呜呜，总之就当他是个小错好了。所以简而言之，孟子的观点就是，如果父母犯的过错很大，你却不怨，因为你和他们的关系疏了，是不孝，如果父母事小过错，你有怨来怨去，又是不孝了。

4、以仁罢秦楚兵

这部分，自己不真费点心机，自己都说服不了自己···

秦楚要打仗了，有人要去劝秦楚罢兵，然后碰到了孟子，孟子说，你打算怎么劝说啊。那个人说，我要和楚王秦王说 ，你们打这个仗是不好的，会造成什么什么样的后果。孟子说，你这不是按照利去劝说吗？这样子就算两国罢兵了，也是因为利，这样子大家都去追求礼了，不就要亡国了吗？孟子说，你应该用仁去说服他们罢兵。哎呀呀，孟老夫子，要是仁能够劝说他们罢兵成功，当然最好了啊，可是，能说服的了吗····

不过想想，如果秦军占优势的情况下，用仁和楚王讲求罢兵说不定还有点戏。可以参考《乔家大院》里的乔致庸和邱家的故事。

5、见与不见

这个部分就当做孟子傲娇的小故事来听好了。简单来说，就是有两个人都来给孟子送礼。后来孟子去见了一个人，没去见另一个人。这个时候，屋庐子发现了，很高兴的说，哈哈，我终于发现老师做的不对的地方了。哎呀呀，屋庐子，你这样子，怎么能够读好书啊···孟子说，送礼要按照礼仪来，如果不是按照礼仪来送就是跟没送一样的，所以我不去拜见他。真实得了便宜卖乖啊，哈哈。

6、贤者无益于国？

这部分超精彩的说，是淳于髡和孟子的攻防战，淳于髡可不是战斗力只有五的渣渣，也是齐国有明的辩论家。这下有孟子的好看了。而且淳于髡的问题都很犀利。先说，人应该用心做事，要么进，求取功名，多为天下百姓谋福利，要么退，洁身自好，自为也。仁者应该是这样的吧。可是你孟子，位于三卿之中，地位这么高，显然是因为属于前者，是希望替天下谋福利的。可是你却上不能给好好辅助君王，下不能给百姓谋福利，这不是占着茅坑不拉屎吗？犀利吧···简直人生攻击了···孟子的回答，又回到之前说过的，仁者有很多类的，有伊尹，有柳下惠···只要行仁就好了，何必每个人都一样呢？换句话说，我就是现在这样状态，就是和你说的标准不一样，可是我照样是在行仁，也不多做解释····其实也可以体会孟老夫子的心情了，因为淳于髡的价值观其实可以理解，在春秋战国那样的时期，他们的成功的标准本来就和孟老夫子所坚信的价值观不同，他又怎么能够理解你呢？或者，你的行为又怎么能够得到他们的认同呢？然而战斗继续···淳于髡问，鲁缪公时期，鲁国有谁谁谁，都是贤者吧，可是鲁国照样领土被削弱了。贤者对国家有什么用！其实淳于髡的意思是，像你孟子这样的贤者对国家有什么用？孟子的回答，你说贤者没用，你看虞国不用百里奚，国家灭了吧，秦穆公用了百里奚，称霸了吧。你说贤者有没有用？孟子的意思就是，小伙子，你的思想很危险，这样下去，就不仅仅是国家被削弱的情况了，吃枣药丸，知道吗？淳于髡接着问，这世界上没有贤人！我擦，这flag立的太大了。他说，陈奕迅是歌神，所以在他的感化下，他们那里的人唱歌都很好听。也就是说如果一个人真的是贤人，那么他的贤一定会化作外面的功绩的，我一定会感受到的，可是我没有！所以没有贤人！“有诸内、必行诸外”。孟子回答说，你看看孔子，在鲁国做司寇的时候，肉没有送过来，孔子马上就走了。不知道的人以为孔子斤斤计较这点肉，知道的人，孔子是因为礼数没有到才走的，而且孔子早就想走了，只是刚好乘着这个机会走，所以你说没有贤者，只是因为你不知道罢了！淳于髡，卒。

7、五霸，诸侯，大夫皆罪人

这部分没什么，只是，孟子把五霸，诸侯，大夫都吐槽了一遍。

8、鲁欲使慎子为将，孟子不悦

这一部分也是有意思，孟子强行硬杠将军。鲁国想让慎子做将军，孟子不高兴了。说，你不去教育百姓，而让他们去打仗，这是祸国殃民的事情啊！在尧舜的时代，是容不下你这样的人的！就算你打赢了齐国，有南阳的地方，又有什么用呢？况且你还不一定打赢的！慎子悖然不悦！废话。慎子当然不高兴了，我好不容易当个将军，你还想断我官路。断就断吧。还咒我。咒就咒吧，还说我打仗不一定赢。我高兴的了吗？但是慎子，还是耐下性子来说，这我就不明白了（此则滑釐所不识也），天子的地方不够千里，就不能接待诸侯，诸侯不到百里就不能安放宗庙，我们没有土地哪里行啊！孟子说，呵呵哒！你好意思吗？鲁国当初被封的时候，就是百里，现在，你看看？都多少了啊！你说是应该增加，还是减少呢？更何况，你这样通过战争杀人的方式，去拿土地！是仁的行为吗？你这样的不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀，你知道吗？

9、白圭与孟子论

可能受到大秦帝国的影响，或者对儒商始祖这一称号的影响，这一波，我不站孟子。

白圭说，对于税法，我希望减轻一点，我欲二十而取一，何如？孟子说，你的思想啊，是小国的思想。（貉国）对于一个万室之国，只有一个人做陶器，你觉得够吗？所以赋税如果太轻了，根本无法维持一个国家的运行啊。所以如果你的税法，比尧舜时候的轻，就是大貉，小貉啊，比尧舜时候的重，就是大桀，小桀。道理是没错了，税收本来就是拿来给国家运行用的。可是孟老夫子，你只是个夫子啊，人家可是个大商人，这方面关于什么税收合适，难道你看的比白圭还多吗？更何况，在那个乱世，难得有人要提议减负啊。

不过下一个问题，因为没有更多的信息，就姑且算孟子胜吧。白圭说，我治水比大禹更厉害。孟子说，大禹治水是把水引到大海去，而你的治水是把水引到邻国去。好吧。你这么说，我就这么理解吧。反正我也不知道白圭治水的方法到底是什么。

10、孟子喜而不寐

孟子高兴的睡不着，孟子到底因为什么高兴的睡不着呢？原来鲁国让他的弟子乐正子去做官。哇塞。那这个乐正子是个什么样的 存在？公孙丑问，乐正子强乎？孟子说，否。有知虑乎？否。多闻识乎？否。···尴尬·····

那孟子为啥高兴呢？因为乐正子有一个有点，“好善”，其实就是因为好善，所以可以纳贤，这才是最重要的。“夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善”。这才是最重要的，四海之内的人都还和你一起共事。

11、天将降大任于斯人也，生于忧患，死于安乐

这一段就是大家高中都学过的一段的。就不解释了，但是写的很好。

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