《史前密码》（七）从“江沽皇”到“盘古皇”
在埋藏于民间的《黑暗传》、《涢山祭祀歌》、《善歌锣鼓》等一系列口传史诗被从荆楚地区挖掘出来之前，袁珂先生曾认为：“盘瓠这两个字音转而为‘盘古’。”那么，我们现在是否可以认为“盘古”这两个字是由“江沽”传承而来，或者说这两个人物是否有着承上启下的氏族关系呢？
让我们先来设想一下：在“混沌初开”前或后，出现了“混沌十六路”，其中最后一路“江沽”是最晚出世的一个子族首领。他带领着族人找到了“真净水”，功劳极大，被各子族推举为“混沌氏族”首领。又过了不知多少年代，“江沽”老了，或者掌握统治权的“江沽氏”后裔首领没有能力继续领导整个氏族，因此失去了族人们的信任。此时，在“混沌氏族”里又出现了一位新人，他推翻了无能的末代“江沽”，从而带领着族人开创了“开天辟地”的伟绩。他就是“混沌初开”以后，“混沌氏族”里出现的一位新的杰出首领——盘古皇。
《黑暗传》里说：
“水上之浮为天主，刺凿其额为江沽，三爻五爻为乾象。”
“水上之浮为天主”可能是指长期活动在“水”上的“主宰者”。
“刺凿其额为江沽”是后人为了附会对“江沽犯错”而添加上去的“惩罚”。因为“刺凿其额”是上古“五刑”之中最轻的“墨刑”刑罚。《正义》云：“墨，点凿其额，涅以墨。”。“墨刑”的使用最早可追溯的夏朝，而在“天地混沌”时期恐怕还没有这种刑罚以及施刑工具吧。
但是，如果不是还有其它已经被遗失了的古史传说和记录为依据，那么，《黑暗传》的传唱者们为什么要在这位受人敬佩的史前“寻水英雄”头上加一个“刺凿其额”的刑呢？难道仅仅是因为江沽犯了一个错，后人就想到了给他附会一个轻微的刑罚“刺凿其额”，而不是其它的惩罚？
其实，这个“刺凿其额” 虽然是后人附会江沽所犯的错误而加上去的，但也并不是一点根据也没有的。很有可能是后人因为听到过或看到过记录“江沽”头上有“刺凿”标记的传说，再联想到江沽曾犯下错误，所以给他加上这个“刺凿”标记的解释。然而，江沽虽曾犯过错，但与“刺凿其额”关系并不大。江沽头上的“刺凿其额”很可能是一种代表氏族信仰或代表氏族头领的标记性的史前“刺青”，也就是纹身。这种“刺青”还可能是一种氏族内的“等级制度“的标记，如：大鱼精的象形图案。
“三爻五爻为乾象”，在“易经”中三爻、五爻均为阳位，三爻代表人，五爻代表天。
因此，在这里可能暗示和隐喻着“江沽”在“造水”或“寻水”成功后，被众族人视为“神人”并推举为头领，成为“江沽皇”。
我们再来看看另一个传说，此传说是《黑暗传》的发现者胡崇峻先生，于1988年6月采录于神家架林区盘水乡盘水村的一段口述传说。讲述者是一位已年过70的识字老汉，名叫贺久恒 。
“原来地上只有一座山，被汪洋大海包围着。那山中间有一个大坑，坑里有一个怪物，龙不像龙，龟不像龟，好像一个大癞蛤蟆，口吐雾气。这雾气把整个天地盖严了，天地一片混沌。
盘古孕育在地中央。原来他很小，只有鸡蛋大。他吸收了金银铜铁锡的元气，又包在黄土中间，就渐渐地长大了。一天，他突然像鸡蛋破壳从地中央钻出来，一声炸雷响起，身子就渐渐往上长。他睁开眼睛一看，四面漆黑，只有他的眼睛放着光亮。他四下摸索，越过了几千几万里路的大海洋，看到一座高山，山里遮着雾子。他往山上爬呀爬，爬上一万八干丈高，到了山顶，见中间一个无底大坑，黑洞洞的直冒寒气，原来里边有个妖怪在喷雾气。 盘古要收拾那个怪物。他发现山上有个东西放着光亮，捡起一看，是块像斧头样的大石块，这石块半边厚半边薄，足有几万斤重。他拿起这块石头，想用它杀死那怪物。
这时候，怪物出来了，它先吃树上的果子，然后喷雾气。盘古把树子砍了，一棵叫梭罗树，还有一棵是马桑树。两棵树里各钻出一个人来，梭罗树人说：‘原来树上有个月亮，是我的女儿，被那妖怪吞吃了。’马桑树人说：‘我原来有一个儿子，叫太阳，也被妖怪吞吃了。‘盘古要为他们报仇，用石斧砍那怪物，把怪物砍倒在地上。
盘古用石斧划开怪物的肚子，太阳和月亮都从它肚子里钻了出来，放出金光，腾空起来，天地顿时亮了。 太阳和月亮向盘古道谢。盘古说：‘你们就在天上，一个白天照明，一个晚上照明吧!‘盘古收拾了那怪物，就把它掀到大坑里去，顿时山崩地裂，那座高山加宽了，把海挤到一边去了，后来成了大地。 那怪物叫雾神，又叫江沽神。”
在这段传说里，“江沽”成了“雾神”，但还是与“水”有关。
第一段里说“那山中间有一个大坑，坑里有一个怪物，……口吐雾气。这雾气把整个天地盖严了，天地一片混沌。”这显然是对“火山喷发”前后一种自然现象的描述和记忆。
第二段说的是，盘古出世时，大地上还是充满着雾气。于是，盘古来到这座冒着雾气的山上，发现是一个叫“雾神”的妖怪在喷雾作怪，于是，找了块石斧要杀妖怪。
这里将这位“雾神”江沽说成了“妖怪”，“作者”是为后面要杀江沽做“准备”和造“声势”。
第三段里又突然冒出来了两个“告状”者，说“雾神”江沽吃了他们的孩子“太阳”和“月亮”。“作者”在这里就开始直截给这个被称为“妖怪”的“雾神”添加罪名了，目的就是要为新出世的“盘古”除掉“雾神”江沽找到合适的理由。这里提到的“梭罗树”和“马桑树”都是古代神话传说中的神树。
第四段里说到“盘古”杀了“雾神”江沽后，并从“妖怪”江沽的肚子里果然找出了“太阳”和“月亮”。为什么“盘古”杀“江沽”要与“太阳”和“月亮”的出世联系起来呢？
在《黑暗传》里说：“盘古分了天和地，又请日月上天庭”，是说盘古请回“太阳”和“月亮”二神。所以，“作者”在此硬是安排了一个盘古救出“日”和“月”的故事。
又因为有“江沽出世才造水土”的传说，故此，在这里人们把死后的江沽“变”成了大地。
可以看出，在这个传说里，除了第一段是对“混沌”时期记忆的真实描述外，其余三段基本上都是后来传说者附会上去的。而此传说最根本的“内核”就是：为人们“开天辟地”、“请回太阳和月亮”的大英雄“盘古”杀了“江沽”。而这个结果正好印证了我们前文的推测。
在《黑暗传》里反复提到：“混沌之后盘古生”、“混沌之中出盘古”、“混沌转化成盘古”、“混沌传盘古”等等，而“江沽”和“盘古”均属“混沌氏族”，应该是同时代的，只是“江沽”属于“混沌十六路”之一，自然是比盘古长一辈，所以才有“混沌传盘古”之说。
不仅如此，在许多其它民间传说和古歌中也提到“江沽传盘古”之说，如：流传于神农架松柏镇地区的“江沽养天育地”传说中就直接提到：“江沽转为盘古”。
“……江沽也叫江姑，她有两个儿子，一个叫奇漂子，一个叫浪荡子，都生得顽皮，整天在海里游玩。一天，他俩玩到海面上，发现了那个大荷叶，就跳到荷叶上玩，跳得荷叶乱颤，露水珠也跟着跳动滚荡。浪荡子想把露水珠抱住，撵到这边，它滚到那边，撵到那边，它滚到这边。浪荡子火起，一下子扑过去，咬住露水珠，觉得甘甜可口，他就一气吞在肚子里，肚皮胀得要破，不能动弹了。奇漂子连忙下海去找母亲江沽。江沽说：“那露水珠是准备长天的，不等长成，就被你吞了，这还得了！”一气之下，把浪荡子咬断五节。五节尸体一落海底，化成一座高山，这高山就是昆仑山。昆仑山把江沽、奇漂子都包在中间，元气未散，凝成一个像鸡蛋样的精核。精核就孕育了盘古。一万八千年后，江沽转为盘古，从地心里钻了出来，身子一抖，就有一万八千丈高。他睁开眼睛一看，四面是海洋，黑气沉沉。他在海洋里四处摸索，摸到太荒山上，这太荒山就是昆仑山，……”
由此可见，无论是“混沌转化成盘古”还是“江沽转化为盘古”，从这些民间传说的内核中可以看出：
一、“盘古”是“混沌氏族”的后裔；
二、“盘古”是继“江沽”之后出现的一位“神”，而且，二者有着承上启下的氏族关系。
三、“盘古”的出现是“江沽”灭亡的结果。
所以，从“江沽皇”到“盘古皇”的真实情况应该是这样的：“混沌十六路”的十六个子族原来是由“江沽氏”一族掌握大权，到了“末代江沽”时期，出现了一位新“能人”，就是这位新的“能人”联合族人一起，从无能的“末代江沽”手里用原始的“武力”夺取了领导权，带领着一部分的族人离开母族“混沌氏”，去“开天辟地”，成为了一代杰出的史前部落首领，故此，后人称其为“盘古皇”。
创世神话长篇小说《神斧》
《史前密码》公众号
