整个世界在眼前，如花朵徐徐绽放——实修中菩提心的验相

作者：刘湘舟

2019年百万长头朝拜的时候，有个小个子的姑娘叫冉冉，因为以跑步的方式朝拜而出名，被戏称为冉跑跑。冉冉基本上是个小白，没有接受过佛教理论和实修的训练。

她在第一段参加朝拜中，无意进入了一次禅定。而在第二次参加朝拜即将结束时，谈了一些感受，她触摸到了一次宝贵的菩提心——自他平等菩提心。

整个世界在眼前，如花朵徐徐绽放——实修中菩提心的验相

这种愿心会让人具有丰满的人格魅力，能够感染到他人。不必刻意去做，就能传递爱、关怀、喜悦、健康、满足等正面的力量。所以寂天菩萨赞叹说：

及自彼时起，

纵眠成放逸。

福德相继生，

量多等虚空。

是否具有菩提心，应该有一个检验标准，也就是验相。内相上的验相是障碍和执着的消融，外相上比较适合的，是检验菩提心的“自他交换”能力。

外相上能够直接观察感受到的交换，比如能一念之间，把别人身体的痛苦转移，代人承受，让人痊愈，可以认定这个愿心是真实的。

内心与外界，是相通并同步的。如果心念通达，从本心中发起的真实愿心，就可以在外界同时得到显现。这是第一朵小红花：

【任何人，只要愿心是真实的，就可以即时实现。】

真实这个词，包含了坚定的力量，通常叫做禅定力。心神通达无碍，所以叫“神通”。而常人的的心力，比较难以自控，通常会消耗在各种纠结和散乱中。

所以，那些由情绪上一时的热情，或者思维出来的心愿，虽然同样值得赞美，但不会有这样的验相。因为它不是由本心生出来的，不属于真正的“发心”。

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第二朵小红花：【自他交换，是把别人的痛苦交换给自己，把自己的安乐交换给他人。】

只有善的、利他的愿心和行持，而且最终要归向利益一切众生，使之达到究竟安乐这个目标，才能使心神通达，才具有真实利他的力量，才能叫菩提愿心。

身体上的痛苦交换，一般是头疼转头疼，脚疼转脚疼。但有时也不一定，假如这个修行人对应的身体上障碍不大，头疼也可以自动交换到脚上，或者到指定的位置。

看到过一个公案。一位很有名的师父，具有自他交换的能力，在2013年雅安地震的时候，他脚疼了。这位师父风趣地问：雅安人民脚疼吗？这是第三朵小红花：

【自他交换是对应障碍的。】

第三朵小红花实际上解答了一个困惑，一些人不敢发起真实的愿心，或者愿心不够广大，是担心无法承受痛苦而吃亏。

但实际上，主动去承受众生的各种痛苦，无论疾病、孤独、贫穷、恐怖等等，其实是迅速消除自身各种障碍和执着的捷径。

利益是双向的，利他终究会回馈自利，会成为一切福报、智慧、功德、神通的源头。如《华严经》中所说：

于诸病苦为作良医，

于失道者示其正路，

于暗夜中为作光明，

于贫穷者令得伏藏。

但这一点也许会有些值得商榷，有一次咨询某学习小组的资深辅导员，她明确表示，自他交换菩提心只是一种修法，实际交换是不可能实现的。

她也许是对的，因为这个时候，实际已经从“愿菩提心”，进入了“行菩提心”的修行。

整个世界在眼前，如花朵徐徐绽放——实修中菩提心的验相

菩提心的行持，也是有奖励的，无论在哪种对境中，都会满怀法喜，如饮甘露，不断坚固和圆满愿心。所以，和出离心一样，真实的菩提心是很难退转的，简直是不要太好玩了。整个世界在眼前，如花朵徐徐绽放。

这个时候，心的格局也会发生很大变化，一些好坏、善恶、内外、自他之类的分别念，会开始泯灭。对好坏、善恶、内外、自他之类的显现，有游戏和转化的能力。

所以，具备真实菩提心的人，如同千手千眼观音所象征的那样，看得准拿得稳，有千般善巧方便的手段，能够帮助更多的人。而且无论经历顺境还是逆境、享乐还是苦难，在他面前都没了分别，都会变成考试，同时也会变成奖状。

所以，第四朵小红花是：【只要心量广大，甘于承受，痛苦就可以直接转化为法喜甘露，迅速圆满资粮。】

《华严经》进一步说：因于大悲，生菩提心;因菩提心，成等正觉。……以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

整个世界在眼前，如花朵徐徐绽放——实修中菩提心的验相

但通常来说，还会有第五朵小红花：

【量力而行。】

修学愿行两种菩提心，必须在具备出离心的基础上，而且有正确的见解和良好的身体。不具备这些，菩提心可能只是画饼。而且可能会出现一些麻烦，因为我们也不清楚，因为缺乏这些，身心什么时候会出现某些短路。

另一种量力而行，体现在因缘上。佛陀也有做不到的事，比如成熟的业报已经显现，再厉害的神通也无法去消灭（神通不敌业力），只能依照因缘的规律去转化。

一般来说，帮助他人的时候，因缘上越亲近，越容易实现。过于强硬的去攀附，结果很难令人满意。所以，探索心灵之道，还要学会以悲心和智慧去各种撩人，结广大的因缘。

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