释迦牟尼佛亲述：我是如何得燃灯佛授记？
——>链接《华严经：初发心时即得阿耨多罗三藐三菩提！【总门】》
等我们善根成熟后就能闻信，释迦牟尼佛如何得闻燃灯佛祖授记？——>
总纲《金刚经》释迦牟尼佛因地时实无有法得佛智，故闻燃灯佛授记！原文：
“须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。”
其实释迦摩尼佛在诸经已讲明，只是大多人喜谈玄说妙不能信是法而已，故用飞蛾扑火的五浊习智把如来无上真实法谬用空解而自误误他！——>链接《地藏十轮经：闻法谬用空解，拨无因果，断灭善根！》
来听听释迦牟尼佛的亲述得闻燃灯佛祖授记的经过：
（恭摘经文——>）
《大宝积经》：
经阿僧企耶劫。有佛出世。名曰放光如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。（放光如来又名燃灯如来）……
时迷伽儒童（释迦牟尼佛因地做菩萨时），忽闻如是佛名之声，获得广大欢喜净信（生念佛清净心），窃自惟忖：‘诸佛如来出世甚难，极难得值过乌昙华！又似盲龟难遇浮孔，百千大劫时或一遇！我今奉见甚为希有，定应以此五百羯利沙钵那，贸华散奉放光如来（燃灯佛祖）。当更求财，用酬师德。’……
时彼迷伽所散之花列住空中。乃复变成无量千数殟钵罗花叶。皆垂下合成花盖随佛而行。迷伽见已倍复踊跃心生净信。于如来前。解十二年金色发髻以布于地。便发无上菩提大愿。若我来世当成如来应正等觉审不虚者。唯愿今者放光如来授手安慰。又发坚固势力弘誓。作如是言。若使如来不以足趾蹈金色发授手安慰。及不授我菩提记者我终不起。即于此地干枯命终。
（《大悲经》言：以一花供佛为念佛故必得第一涅槃、究竟涅槃。念佛故得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。）
尔时放光如来应正等觉。具遍照眼及遍照智。于三世中无事不达。知彼迷伽意欲解已。便举足趾蹑其发上。即便右顾如龙象回。告诸声闻一切大众。汝等苾刍勿蹈其发。所以者何。此儒童者。却后过阿僧企耶劫。当成如来应正等觉号释迦牟尼。……
如是南西北方四维上下周遍十方。各如殑伽沙等无量如来。皆如东方诸佛授记。舍利子。迷伽儒童。既蒙诸佛授记安慰已。……
我忆往昔未得值遇放光佛前。无有一切白净行法不修行者。虽作如是无量勤苦。然不蒙佛为我授记。所以者何。由修诸行皆有相故。从是已后。我方于是大菩萨藏微妙法门。随所闻已安住正行。如是行者谓无相行。无功用行。无所得行。行如是等无相行已。放光如来乃为授记。舍利子。我忆往昔最初得见放光佛时。便得超过一切有相有功用行。又初见佛便能随觉一切法性。又得通达一切诸法自性无生。从是已后放光如来乃为授记。作如是言。迷伽儒童。汝于来世。过阿僧企耶劫。当得作佛号释迦牟尼如来应正等觉。舍利子。当授记时。我便证得无生法忍。
（这是对《金刚经》实无有法得佛智，故得闻燃灯佛授记的最好解释！）
……
我若以劫若以过劫，说诸佛名，众生所住阿耨多罗三藐三菩提者，不可得尽。
（——恭录《大宝积经》片段完毕——）
以上的经文太重要了！释迦牟尼佛往昔无量苦行皆有相，故不得佛授记。值遇燃灯佛祖，因生念佛心故以花供佛得不退转于阿耨多罗三藐三菩提（即于佛智不退转），故得燃灯佛祖授记！
还不信？那么再来看一段经文——>
那烂陀寺镇寺之宝《僧伽吒经》：
一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，经于几时得受阿耨多罗三藐三菩提记？”
佛告一切勇菩提萨埵言：“于然灯佛所作摩那婆，修清净行，我见彼佛，以七茎青莲华供养然灯如来，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时，然灯如来即授我记：摩那婆，未来过阿僧祇劫当得作佛，号释迦牟尼如来、应、正遍知。”
“一切勇，我于尔时闻授记声，踊身虚空高十二多罗，住虚空中得无生法忍。”
释迦牟尼佛因地时，值遇无量诸佛所种善根，得闻僧伽吒法门，又过九十二亿阿僧祇劫才值遇燃灯如来，生念佛清净心故用『七茎青莲华』供养燃灯如来，发菩提心，终于闻到燃灯古佛的授记佛号声！（——>链接《燃灯古佛成佛缘由》）
明代四大高僧之一的紫柏大师解释曰：“释迦因中。未值然灯。苦修多劫。终非佛因。值然灯后。一称南无佛。皆已成佛道。此理显白易了。见地一端。诸佛称之为大事因缘。”
故知：初得闻到佛授记声太太太……太不容易了！无量苦行，开悟无量次！终非成佛正因，终一声南无佛，得佛授记！
初闻佛授记都这么不容易，何况闻到今生就能往生极乐世界一生成佛的诸佛授记？！
能念出一句【南（na）无（mo）阿弥陀佛】超不简单！值遇过无量诸佛，修福慧开悟无量次！无量诸佛所曾种善根！
故《法华经》言：无量苦行及用三千大世界满中七宝供养诸佛菩萨阿罗汉的所得功德，不如受持《法华经》乃至一四句偈（一称南无佛皆已成佛道）的功德最多！！！即得佛授记！
《法华经》：“一称南无佛，皆已成佛道。”“佛告药王（药王菩萨亦在娑婆摄于众生归极乐世界）：又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”《僧伽吒经》：“能听受书写一四句偈者。是人当生过九十五千俱胝佛刹已。得生极乐世界。见佛闻法。”这就是授记佛音！《华严经》一句之内包法界之无边；依于一实相，演说诸法相；一即是多、多即是一。一句佛号即实相！奈何少善根众生置若罔闻。闻而不信非闻，信而不念非信。《华严经》又言：闻佛名虽无信，一经过耳亦种善根，永作道种，乃至必由此因缘证菩提。……
印证：本师释迦牟尼佛涅槃前《大悲经》正法付嘱：“阿难，若人念佛乃至一华散于空中，我以佛智见知：是人所得果报不可思议。”
世尊以佛智见知：若念佛，哪怕以一华供佛无量功德不可思议！
世尊反反复复付嘱：“以念佛故，乃至一华散于空中。阿难，我说是人当得涅槃，得第一涅槃、尽涅槃际、最胜涅槃、妙涅槃、清净涅槃、安住涅槃。”
【以念佛故，乃至一华散于空中，阿难，我说是人当得涅槃，得第一涅槃】
此段开示已经说明：佛以佛智告诉我们：哪怕用一华供佛因念佛故！是念佛故！才会深心供养佛、赞叹佛、归依佛！就像离家太久特别思念家的游子迫不及待乘载最快捷的工具近路回家！愿回家成佛度生的菩提心乃至一切经法行持皆为念佛！
《大悲经》：“佛是一切诸法之本。佛是眼目能引导者。佛是演说一切法者。”念佛即是一切善法根本，总持一切诸佛正法！具足一切无量功德！必得第一涅槃！何为第一涅槃？究竟圆满涅槃！第一义谛！第一义胜！第一义妙！第一义空！第一义相！……无有余乘，唯一佛乘！
（世尊怕一些别解别行的人又把第一涅槃法妄加难度、自设障碍，就譬喻：一条大鱼闻到过往商船上的人们念的三声佛号都能最终出生死证阿罗汉，何况人来持念哪有不能成佛的道理？）所以，僧伽吒经告诉我们：往昔不修福慧，不曾开悟过，不曾供养无量诸佛，能以念佛心用一华供佛吗！？何为念佛心？就是愿出离轮回苦海往生涅槃彼岸！就是『般若波罗蜜多心』！就是愿往生诸佛之家极乐世界之无上不退转菩提心！
所以，别以为能以一华供佛、念出一句佛名简单！佛出世，我们窝在恶道里受苦；佛灭度，我们生人间造罪。
如今我们总算能以十法界第一殊胜、第一义妙之华『南无阿弥陀佛』散于虚空中，令有缘者亦能闻此华香，燃灯古佛一样授记曰：
《无量寿经》宋原译本：“复有十方佛刹，若现在生，及未来生，见无量寿佛者，各有八万俱胝那由他人。得然灯佛记，名妙音如来，当得阿耨多罗三藐三菩提。彼诸有情，皆是无量寿佛，宿愿因缘，俱得往生极乐世界。”
十方所有现在、未来愿往生面见阿弥陀佛者皆得燃灯佛祖授记佛号！同名『妙音如来』，当得阿耨多罗三藐三菩提！皆是阿弥陀佛宿愿强缘呀！
净土法门，本愿称名、凡夫入报、平生业成、现生不退。
信受净土法门的众生，是往昔值遇过去佛受菩提记！
“彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过生彼国土。是人已曾值过去佛受菩提记。一切如来同所称赞。无上菩提随意成就。”
闻此燃灯佛祖及诸佛授记，还无动于衷、不能信是法的人，皆还住于自己那点有相有为的可怜功德上！因为他们觉得自己及他人所修所悟得的智慧功德超过一句阿弥陀佛果德，由此疑惑，很易诽谤如来无上甚深微妙法。
得闻净土法门，释迦牟尼佛为我们助兴：“得闻无量寿佛，快哉甚善，吾助尔喜！”
念佛快哉之至！
《大般泥洹经》：快哉我今得大利，人中妙果悉已获！快哉我今得大利，永闭泥犁恶趣门！快哉我今得大利，生世得值无上果！……快哉我今得大利， 法王大宝今悉见！快哉我今得大利，值遇如来愿满足！快哉我今得大利，生值离垢莲华尊！
……
