由《克里希那穆提与博姆、希德利和谢尔德雷克的讨论》想到的

克里希那穆提与博姆、希德利和谢尔德雷克的讨论录像在B站就可以看，很有启发性。整个讨论过程中，克里希那穆提的话并不多，主要是通过不断发问的方式启发其他的人去思考，就像苏格拉底的“产婆术”，让大家在提问回答的过程中找到属于自己的答案。

如果我坚定地认同某种秩序，这种认同就会造成人群的隔绝，而隔绝意味着孤独，我会丧失安全感；如果我不认同任何秩序，我会丧失归属感，当下就遭遇到孤独。我一向是不认为只要融入某个集体之中，主动去认同某种秩序或者得到了某种秩序的认同就可以抵御孤独的，盲目去认同反而会放大这种孤独，永恒的安全感是不可能的。“只要存在任何形式的努力，心灵就永远无法自由。终其一生，我们都习惯于去努力——‘我必须这样，我要那样，我要实现，我要成为’——在那个过程中，牵涉到巨大的努力。努力不就意味着压制、调整或者抵抗吗？换言之，我们都是‘成为’这个动词的奴隶。”如果不和别人比较，我就不会痛苦吗？我们真的能从根源上避免心理痛苦吗？心理治疗师们觉得一个人只要认同现状，表现出一种服从的心态就可以解决一切痛苦，而事实看起来恰好相反，正是要不认同，不服从才能避免很大一部分痛苦。

大家可以发现，向外寻求安全感无异于缘木求鱼，每个人穿梭于专属自己的时间通道之中，无暇他顾，当所有人都试图向外界索取关注的时候，我们根本不可能得到自己想要的。只有当我不再去向外界寻求认可的时候，自己内在的秩序才开始慢慢建立。克里希那穆提举了一个例子，“你是个聪明人，而我是个笨蛋。我心中不认可这种说法，我就不是笨蛋。”坐在旁边的生物学家回答说：“但是还有其他人会说你是笨蛋……不过，如果你根本不知道笨蛋是什么意思，这个评价就对你无效。”

我们把自己认同的某样东西等同于我们自己，不容许它们有一点崩塌的可能性。正因为此，也很容易陷入某种不自知的狂热。恃强凌弱也来源于此吗？需要依附于某种强力，让它来判断我们是否有价值的，而被判断为“弱者”的无价值者又该如何活下去呢。我们太想表明自己是个守秩序的人，是个合格的人，和那些笨蛋们肯定是不同的，一旦发现自己也有变成“笨蛋”的可能性，就会陷入极度的恐惧之中。这确实是痛苦感的来源之一，而完全不去认同任何外界的东西，寻找到自己真实的内心，该怎么做呢？我认为是自己是毫无价值的笨蛋，那么我到底是一个货真价实的笨蛋呢，还是被某种力量评判为笨蛋，而我出于某种奇怪的原因认同了这个判断，就以为自己真的是个毫无价值的笨蛋。“我们所受的教育总是在制约我们，让我们朝某个特定的方向思考。我们总是抱持着某种概念、信仰、知识或方程式，去臆测实相或至乐之类的不可思议的境界。我们将其锁定为一个目标，一份理想，然后径自朝着那个特定的方向迈进。当你朝着那个特定方向迈进时，空寂感就不见了。一旦朝着某个特定的方向留意、行走或思考，你的心便失去了空间。”

在痛苦已经存在之后去找心理医生治疗只能是修修补补，不找到痛苦的根源，一味地去寻求各方的认同，必然会遇到更大的伤害，连心理医生自己都不知道那些痛苦到底从何而来。我相信，很多人离开学校之后都有一种受骗的感觉，他们被教育不去相信真实的感觉而去相信别人的评价，必然会导致很多认知偏差，而这感受和现实之间的差距，就是很多痛苦的来源，差距足够大就会造成分裂。如果足够真实，就可以避免很多伤害。“‘解脱’指的就是点亮自性之光，这不是一个想象出来的抽象事物。真正的解脱是从依赖、执着、渴求经验之中解放出来。从思想的结构中解放出来，便是点亮了自性之光。在这份光明之中，所有的行动都可以毫不矛盾地自然产生。只有当内在的光明与行动产生分裂时，矛盾才会出现。”保持心灵的自由，才能无限接近真实，而只有自由的心灵才能最大限度地消灭隔绝，战胜绝望，那之后，真正的安全感才会逐渐生长。