张爱玲有句名言：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完

张爱玲有句名言：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完。《癸酉本石头记》的出现，感觉真是石破天惊。

关于癸酉本，不少人认为是真本无疑，但肯定是相当早的本子。我觉得，情节上是可以被接受的，符合“千红一哭，万艳同悲”的主旨，不过这应该是二到三改左右的本子，二改的可能性更大一些。因为残破（或者是藏家有意为之），这个本子在情节上的真实度应该有七八成，文字的真实度还要低些，因为藏家自己修改填补的痕迹非常重，也因此，有些语句实在不伦不类，比如林黛玉骂贾雨村“不配为人师表，我为有这样的老师感到羞耻！”

笔者认为，看红楼梦的没有必要去研究探佚学，读者可以从各个角度各个方面去看，去欣赏，就算把通行的一百二十回连在一起看，也不是什么可能的事，那也是一种欣赏和解读的方式。但是，我们现在既然要研究续本，就必须去研究各种本子。让我们用一个简单的方式来设个门槛：如果看张爱玲的《红楼梦魇》，对于里面如数家珍的众多版本，不说了如指掌，至少也要能看个七七八八，不会一头雾水，那接下来我们的讨论才有必要。如果只看过通行的程本，那么接下来对于这个本子是否真本的讨论，就等于是鸡同鸭讲，毫无意义。

我们先撇开作者之谜和索隐、影射方面的问题（这些太复杂，一时说不清，要引证的东西太多）单从情节，结构，人物，文笔这些方面来简略地研究一下这个《癸酉本石头记》，因为这几个方面密不可分。我这篇评论是匆匆写出来的，有些引用的资料也是凭记忆的，可能会有不准确的地方，敬请见谅。我看到很多人都说，这后面的情节极不可信，十分荒唐，其实，应该说得上是“意料之外，情理之中”。除了少数比较有问题的情节（最大的疑点恐怕要集中在妙玉身上），这后二十八回，基本上没有什么大问题，有的都是些细节问题。我们要知道，从清朝到民国，红楼续本洋洋大观，不计其数，没有一本是能看的，最能看的高鹗的续本，也实在是乏善可陈，从情节、人物到思想精神都离原作差了十万八千里。

不过，值得注意的是癸酉本中可能存在部分情节的还有著名的“黛玉吃大头菜”一节，也许就是湘云问黛玉吃什么那一段的变调，以及黛玉眼看着剪破的香囊，听铁马叮叮声一节，文字及意境，绝非续书可及。另外，宝玉在续书中梦游太虚幻境，旧本也有，是宝玉最终“被渡”，跟他少年时梦到太虚互相呼应。与续书一样，也是尤三姐接引，也见着了绛珠仙草。那形容仙草的几句话，就是原文，程本抄得很顺手。再次引用张爱玲的话。她认为，曹雪芹是越改越大胆，越改越不甘心，他逐渐地把线索往前八十回里面放，越放越多。他也希望，我们仅看了前八十回，就能大约知道后面。如果说，架这个骨架的人，是一腔怨塞之气，而这个润色的人，在十年增删的时候，他的心境已经逐渐平和。要知道，情感太浓，写出来的作品并非是最完美的，虽然感染力强，却缺少细节和琢磨。后来润色的人，也是了不起的，他让这部作品，终于达到了至美至善的境界，从一部类似金瓶梅的小说，净化了，升华了。一家之见，就这个旧本而言，应该叫“石头记”，而我们如今所看到的通行本，应该叫“红楼梦”。而它们，都是“风月宝鉴”，正面红粉，背面骷髅。

我觉得有必要提一下的，是红楼梦的哲学思想。我对回末点评基本上都赞同，但是有一点，我认为，作者想的并非反清复明，在他眼里，哪个时代，都是“末世”。他的思想，更近于“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，都随波逐流在这个时代更替里面，没有人能独善其身，过于清高，就不容于世。这种哲学思想，是跟整个红楼梦“无材补天”的强烈悲剧感一脉相承的，而并非反了清、复了明，然后就能天下太平了。事实上，对于崇桢的批判，也是非常直接的，那股透纸而出的悲愤之音甚至强于对清廷的批判。

最后说一点，藏家没有义务把自己珍藏的东西拿出来。我得说，能让我们看到如今的本子，已经非常感激了。如果有朝一日，可能通过某些方式，把全本公布于众，会是所有深爱红楼的读者的最大心愿。让真本现世，也是作者——不论这作者是哪一位——的心愿。不论作者究竟是谁，曹雪芹也罢，吴梅村也好，严绳孙、傅山也无所谓，都没什么关系。