敕勒歌（上） / 糖

   

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    我们一共是五个人。翼子、觉民、阿喏、导游岱钦，还有我。

    这一路，行旅迢遥，需要许多的克制与忍耐。逼仄的车厢，闷热，晕眩，颠簸。但众人一直都是沉默的，没有怨怼，也不做任何打扰别人的举动，就连咳嗽亦只是轻声。

    车驶入达尔罕茂明安联合旗时，半爿天色沉沉，风雨如晦。雨声，四面袭来，又随着风八方散去了。世间浑然一体呵，万物寡言，我在蒙古高原，不可自抑地蜷身陷入沉睡之中。依稀间，感觉到翼子的身体微微斜了过来，大约亦是睡熟了的。

    醒来时，阿喏他们正与翼子喁喁轻谈，见我已端坐起身，方才恢复正常音量。

    翼子来自日本京都，全名是岩谷翼子。起初我随着众人一同惊诧，只因她的中文着实说得太过流利了些。但略微接触，我便发觉她的确有别于我曾见过的任何女子。那是一种独特的气息，一种日本气质，似有一种底气，可令其在窘态里亦维持优雅。岱钦递来沙果于我们吃，翼子双手接过，手指温柔地并拢着，姿势很是怡人。

    我能想象翼子身着和服时的样子。

    大约不是官里醉流霞的美罢，而是如同【黄昏清兵卫】里的朋江---素雅的麻布和服，蔓藤纹的背衬，系着香色高丽编绳的细绦带，微微低首。蓬松的发髻，玲珑而修长的后脖颈，一路细下来，在肩位延伸出吴道子式的两笔弧线，映衬着幽暗的光线，洁净而玉润，是镜头下完美调和的温婉背影。

    亦有些困惑，这种别具一格的日本气质究竟是如何形成的呢？后来，隔了很久我方才顿悟，这大约是仪礼在日本得以传承发扬且深入人心所致罢。事实上，日本仪礼产生的始端，是在中国。譬如，起源于中国的茶道、花道与书道等传统艺术，虽在国内式微，却在日本得以进阶。所延续的，不仅是艺术本身，且能从中悟出极为珍贵的人生哲学，如茶道的“一期一会”，花道的“花即人心”等；同时亦超然于物外，关注从艺人及观艺人，直下心之底层，体会捕捉种种机微。如此种种，皆形成仪礼，得以传承。在人、艺、礼的融合中，形成日本独特的审美体系与理论体系，如幽玄、意气、风雅之寂、物哀等等，并成为一种民族整体气质。思及此处，我回观对比自诩“礼仪之邦”与号称拥有五千年文明的中华民族，见微知著，不由的汗颜，与警醒。

    正午时分，我们终于抵达阴山西麓。

    岱钦说，此处山地草场一直属于牧区，近期才有小部分开发，旅游配套设施不足，车不能再前行，需换乘马匹。一边说，他一边拨打着电话。

    依言下车。抬眼见到一只鹰在山坳回旋，风清洌如洗。这里的远山近水竟全然不似青城山水的贫瘠，颇算得“秩秩斯干，幽幽南山”。若牵来入画，又勾松枝素蕊，顿几座虬石，再描行僧一袭长衫微裼而过，便亦可题“山寺月中寻桂子”的句子了罢。

    正兀自出神，忽听见身旁的翼子低呼了一声。循其视线望去，远远见一人一骑领着六七匹马正疾驰而来。那人骑术极为精湛，伏在马上，轻姿如低飞的鹭鸶。

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