易经的智慧（连载9）
第九卦 小畜 巽上乾下
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎？吉。
九二：牵复吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载妇，贞厉，月几望，君子征凶。
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
小畜慧道智慧小畜，郊者郊区表示净土，密云不雨，自我西郊表示说，智慧的种子在我们内边，就像不雨的密云，在自我的西方净土中酝酿，有待我们去认识并运用它。
圣人说：智慧的种子在我们内边，认识它，我们会比历史上任何一位英雄都无所畏惧；不认识它，每件事都会令我们不安，即使拥有全世界也不会快乐。贪婪和欲望因此造成，因为我们从来没有真正快乐过。
我们都具有大智慧，只要我们愿意再次记得本来面目，我们就可以拥有它，可以了解这个幻影世界之外的全部真相，得到无所不在的能力，成为宇宙最完美的众生。
初九：复自道，何其咎？吉。
重新与造化的大智慧沟通，复回我们与生俱有的大智慧，那我们又何咎之有呢？
圣人说：智慧不是发展出来的，智慧原本就有，原本就完美，我们只是去认识并运用它，可是如果我们不用点时间去认识它、使用它，那就是浪费。
上帝给了我们人身，也赐予我们智慧，为了让我们在世时能服务自己与这个世界，假如我们没有这样做，就是没有尽到对上帝和对自己的义务，如此而已。
九二：牵复吉。
牵复吉表示说，我们能有在世明师的引领帮忙，恩典我们重新复回宇宙大智慧，我们才能得到吉祥。
圣人说：如果没有一位在世明师指引，大多数的人，他们的心灵都是盲目的。所以圣经上说：「你有眼却不能看，有耳却听不到」。
而印心之后，看什么都很明白，能了解以前根本不知道的事，这就叫做开悟。因为明师用光照射在每一部经典内，使真理显露，我们才能了解。
九三：舆说辐，夫妻反目。
说者同悦表示愉悦和谐，舆说辐意思说，定慧就像车与车辐一样能够和谐同处一体。
夫妻反目表示说，如言定慧各别，作此见者，法有二相，就像是夫妻反目一样，失去了和谐。所以大师们都在强调定慧等学观。
坛经记载：定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。
诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一种，定慧即等。
圣人说：学习教理和打坐修行，两者相辅相成，所以两方面都要精进，否则只是盲目的信仰，不知道自己为什么要修。
如果你修行好，甚至不用我说什么，很可能你就已经知道了，你们很聪慧，拥有上帝的力量和智慧，要善加利用。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
血去惕出表示说，定慧是血脉相成不可分割的统一体，假如我们去占用一方的位置或偏向一方时，那我们就要出一个警惕的信号来提醒自己，及时纠正这种有违等学的情况。
定慧一体血缘同一，如当一方去占另方，各自应有的位置时，出一警惕则能无咎。
圣人说：我们即使已经得到很好的法门，每天还是要检讨自己，看看自己有没有进步，没有进步的地方要赶快改，不然的话没有大用。
修行以后，我们的智慧和力量每天要拿出来用，不然它会生锈，有跟没有一样，这样就白白浪费了。
如果我们没有把自己所了解的东西、所开悟的地方传给别人的话，我们就根本不知道自己有灵性的财产。
九五：有孚挛如，富以其邻。
定慧如挛互相牵系，互为其邻互富互助，相辅相成共富共荣，定慧一体缺一不可。
圣人说：打坐很重要，教理也很重要。至少每天都要阅读或聆听师父的教理，我们可以从过去和现在的明师那里学习到很多东西，并且要牢记教理，来控制这个头脑。教理是用来教化头脑，而灵魂并不需要。
上九：既雨既处，尚德载妇，贞厉。月几望，君子征凶。
雨者代表慧，处者代表定，既雨既处意思是，既定既慧，既慧之时定在慧；既定之时慧在定。
尚德载妇贞厉表示说，定慧等学是最高尚的道德，犹如车中载有宫宠贵妇一样，切不可作等闲视之，这是非常严肃严厉的问题，应给以高度重视。
月几望君子征凶表示说，开始时的智慧尚处在小畜阶段，就像月芽一样，距离望月满月有待时日，所以奉劝君子此时切莫出征妄动，若还想要度什么人，所言有凶。
圣人说：每次遇到问题、或是发现自己有不好的习惯，就应该看明师的教理，对头脑会有很大的驯服作用。
每天一定要多看、多听好的教理和高雅的经典，不是只有光打坐而已，否则，我们不了解为什么打坐。
如果不了解打坐的目的，打坐效果不会好。因为没有渴望心，头脑不够清静，所以没办法入定，也得不到真正的智慧。
圣人说：打坐会使我们更茁壮、有容忍心、有智慧，然后可以做许多神奇的事，别人看到我们，他会想：「噢！这个人有神通。」
然而并非如此，其实是因为我们和宇宙最高力量相连接，是宇宙力量在做。
我们越有智慧，就越接近宇宙中心，因为宇宙的中心就是智慧，因此，这就是进化的原因。
我们必须进化，越来越聪明、越伟大，然后会越接近中心，因为中心有很大的磁力，它会吸万物回来，往后再放出去，随时都在进化。
小畜卦小结：
小畜亨密云不雨自我西郊=小畜的智慧如不雨的密云，在自我的西方净土中酝酿。
初九：复自道何其咎吉=重新与造化的大智慧沟通，复回我们与生俱有的大智慧，那我们又何咎之有呢？
九二：牵复吉=能得到在世明师引领我们复回、发掘我们与生俱有的智慧宝藏，是最大的福报。
九三：舆说辐夫妻反目=定慧一体，是一不是二，一体时就像车与车辐和谐相处，有二时就像夫妻反目，相争不让。
六四：有孚血去惕出无咎=定慧一体，血脉同一，若是一方去代替另一方时，要即时出来一个警惕，让我们纠正。
九五：有孚挛如富以其邻=定慧如挛，蜷曲牵连，互相牵系，互为其邻，互富互助，相辅相成，共富共荣，定慧一体，缺一不可。
上九：既雨既处尚德载妇贞厉=既定既慧，既慧之时定在慧；既定之时慧在定，定慧等学是最高尚的道德，不可等闲视之，这是一个非常严厉严肃的问题。
月几望君子征凶=开始时的智慧尚处在小畜阶段，就像月芽一样，距离望月满月有待时日，所以奉劝君子此时切莫出征妄动，若还想要度什么人，所言有凶。
