散文的个性与融合
【文学评论】 作者｜欧 歌
散文是最常见也是最具有实用性的一种文体，记事、抒怀、描景、状物，乃至历史留存，都可以诉诸于散文。
散文最好写，也最难写。最好写，是因为谁都可以写，只要识得几百字，懂得基本的语法，就能够敷衍出一篇散文来。最难写是指其价值高度，能把散文写得流传开来，流传下去，成为传世之作，那就非常之难。
文学史上，能流传下来的精美散文，都有其独特的个性。先秦散文的讽喻性，两汉散文的记史功，都是不可逾越的。现代散文大家也各有千秋，朱自清写不出横眉冷对，同样地，鲁迅也写不出荷塘月色。但这并不妨碍他们各自成为一代文学大师。
大师的作品，离我们比较遥远。我们还是从眼前做起，从身边熟知的散文作者中寻找制高点为好。
本文选取三位简书中的作者蒋坤元、陌上尘、欧歌，撷取他们各具个性的散文作品，就其艺术特色作一次粗浅的尝试性的探讨。
相信这样的探讨，对于大家散文写作水平的提高，是有益的。
一、个性的渊源
存在决定意识。学历，经历，传承，构成了作者的存在环境，就像世界上没有两片完全相同的树叶一样，作者的存在环境也是千差万别的。当他（她）把自己独特环境下的思维成果从笔端流淌出来时，作品的个性也就呈现出来了。
蒋坤元，一个从社会大学走出来的当代作家
从文凭角度看，三人中蒋坤元的学历最低，他没进过正规的高等学府。但恰恰就是这位学历最低的人，却是三人中艺术成就最高的作家。
这要从他的个人经历来分析。他出身农家，18岁参军，复员后办工厂，工、农、兵三大主业都干过。尤其是工业，他不是一般地当工人，而是从无到有创办了一个资产过亿的企业。这个过程对他的历练真是太强大了，人情冷暖，商战的残酷，以及对人和物的管理和运用，造就了他的一段多姿多彩的人生。再加上他对文学的热爱，30多年从未放弃，以至于在这个过程中，他的文字和生活最终处于一种水乳交融的状态。对他来说，文学就是生活，生活就是文学。
这就是他的大学，社会大学。
他的文学之路，印证了曹雪芹写在《红楼梦》里的那句名言：人情练达即文章！
他的文章也最接地气，读来亲切感人，最受过生活的劳动大众欢迎。
值得一提的是，他还信佛，对佛法多有感悟，这使得他的文章在亲切之中，又有一种空灵之美。
陌上尘，一个在象牙塔里脱颖而出的才女
陌上尘，九零后女子，毕业于某师范大学汉语言文学专业，是三人中唯一受过专业训练，来自文学殿堂象牙塔的作者。
进入社会的她，先在深圳从事小学语文教学工作。婚后，随先生迁徙江南。
看江南的杏花雨落了一场又一场，临水而立的夹竹桃开了一树又一树。生活如诗，她却逃离不了家庭琐事的纷扰，因而将自己隔离成陌上的一颗尘埃，想怀着初心，遇见原始的美好。
她情感细腻敏感，寄情于一砖一瓦，一草一木。性格像林黛玉，不太能迎合世事，学不会情不情，只有情情，站在性格的风口也要活一场。这种情感和性格，使她的文章浸染着一种冰清玉洁的美好。
她的表达能力和情商极好，秉承着教育的初心，曾开馆做阅读推广，希望更多的孩子能在阅读的世界里受益。但黛玉不是探春，精明如她的阅读馆在生意场上却一片茫然，只空有一腔情怀了。
眼下，她弹琴，写文，间或给孩子讲讲阅读和写作，助夫君做点外汇杂事。她喜欢这样的自由和无拘无束。
未来，她打算和夫君孩子去世界各地看看，她的文章又将会给我们带来异域风情的惊艳。
欧歌，一个热爱文学的哲学学士
从多样性看，欧歌的人生经历比蒋坤元更为丰富多彩。他也当过兵，做过工，务过农，8年的军旅生涯，是在技术兵种的军营中度过，既有严格的军事训练，又有工厂化的日常工作，其间还有为期一年派驻地方工厂当军宣队员的经历。
复员后上大学，学的是政治系哲学专业。毕业后当了几年中学教师，因慢性咽炎不胜职业，思改行考入省委党校理论班，修学两年党史专业后，进入公务员队伍。
他的学历涉及文史哲中的哲史两科，但他偏偏对未曽学过的文学感兴趣，公务之余，总喜欢鼓捣些文学类的文章投在报刊杂志上发表。
因为哲学是他的主修学业，致使他的文章长于哲学思考，逻辑思维的力量通篇可见。
这是他的优势，同时也是他的致命缺陷。因为，文学是讲究形象思维的。
通过以上三位作者存在环境的展示，应当可以看出，每个人文风的特色和差异，都是有其特定的渊源可寻。
如果硬要给他们插上某种标签的话，蒋坤元属于经验派，陌上尘属于学院派，欧歌则是哲思派。
二、蒋坤元散文诗的纯粹性
蒋坤元的文章很多，散文、小说、诗歌，各种体裁都有，这里只选取他的散文诗作解析。
他的散文诗语言朴实，情感真挚，意境悠远，意象空灵，读来如石上清泉，空谷幽兰，给人一种心无杂念的纯粹性冲击。
这种纯粹性的审美情趣，在《一河漪末不倦歌》中得到充分释放。
一河漪沫穿上旗袍，就像那从唐诗宋词里走出来的女子，我相信，她是我此生遇见的最真诚的女子。
这段话里没有一个“美”字，却能让人产生许多美的遐想。一句“唐诗宋词”，涵盖了诸多美的元素，古典美，才女，琴棋书画，闺阁书香，柔情似水，一幅幅典雅的画面徐徐而来，而这一切，都包容在唐诗宋词的纯粹之中。
文中有两次提到一河漪沫跳舞，而作为观舞者的他，前后两次心情却有着些微的变化。第一次观舞，是在欣赏中隐含着关切。
一河漪沫带我们去看合肥植物园，她一个人在湖畔跳起了孔雀舞，你就是一首不倦的歌。
带我们去看植物园已经够辛苦的了，你还要跳孔雀舞给大家看，不累吗。“不倦的歌”，表现出作者的一种矛盾心情，他一边欣赏着这如歌的舞姿，一边又为舞者的不倦深深地担忧。因为他知道，一河漪沫是抱病参加这次聚会的。
第二次跳舞，又挑起了他更久远的联想。
在安徽博物馆的广场上，一河漪沫又欢快地跳舞起来。或许，当我年老的时候，让我重温这风花雪月的旧梦。
此刻，天空阳光灿烂，一河漪沫更是楚楚动人！
欢快，阳光灿烂，楚楚动人，是作者对舞者的由衷赞叹。忽然间想起年老的时候，很突兀，却又在情理之中，因为，这时的阳光已经是下午的阳光，一天的活动已经接近尾声，明天就要各奔东西了，就要和眼前的美好告别了，叫人如何不伤感。
两次跳舞都掀起了作者的心海狂澜，但在这文字的海平面上，却波澜不惊，只是以不倦的歌和重温旧梦轻轻带过，留给大家的，还是那种纯粹的美。
蒋坤元的散文诗，篇幅都不长，看他的作品，就像在品尝一小碟风味小吃，正吃到好处，没了，让人欲罢不忍。
篇幅的短小，是不是就意味着内容的不全面、不完整呢？未必如此。
他的另一篇散文诗《齐帆齐老师赞她：狂野之风》，全文只有484个字，却把玉琼千里目这位美女的美，由动态到静态，由外在到内在，演绎到了极致。
文章的开头接连描述了两次见面的印象：
她高挑的个子，见到她，我的第一感觉她像模特。
第二天早上，她穿了一件红衣裳。这一回，她给我的感觉，就像一只红狐，几多妩媚，几多娇艳，一身的红又像一朵玫瑰，在眼前飘逸。
接下来，场景由室内转到室外。
当日下午，红狐出没在合肥植物园。或者是一尾红鲤鱼从湖里跳起来，或者是湖畔开出了一朵红红的海棠花。
下面的场景是玉琼姑娘漫步在湖边的草地上。
你的双脚在杂草丛中走过，走过无言的沉默。
红狐走到了莲池边。
莲花啊开花时节只开花，你第一次走近莲花池，第一次有了莲花的心事
远方和诗就是莲花吗？可惜现在不是莲花开花季节
红狐累了，坐在大树下闭目养神。
靠在一棵大树上，爱情不是一场梦幻，所以他不来，你也在等待。
一些花在不远处摇晃，你还想再坐一会儿，因为这个梦还未醒。
睡醒的红狐又来到湖边，炫舞起来。
像一只红蝴蝶飞，自由，奔放，这也正是狂野之风的性格。
西边的太阳快落山了，你把夜留在镜头之外，你把美留在了这里。
这就是蒋坤元笔下的玉琼千里目。此时，如果白马王子碰巧路过，看到了这样的文字这样的你，能不执子之手？
《一河漪末不倦歌》和《齐帆齐赞她：狂野之风》，是蒋坤元近期散文诗的代表作。前者着重写情，后者全力弦美，不论是写情还是弦美，语言和意境的纯粹性，依然是一致的。
三、陌上尘散文的唯美倾向
陌上尘的散文，有着浓郁的书卷气。她的散文特别讲究遣词造句，每一句都很精致。透过她的文章，你仿佛看到一位才情女子低吟“语不惊人死不休”的倩影。
看陌上尘的散文，你可千万不要目观十行地浏览，那样你会错过很多美味。就像猪八戒吃人参果，一口呑下，竟不知美味何在，太可惜了。
她那篇《深爱的人》，洋洋洒洒5000多字，可谓字字珠玑，句句成画。
在浓郁的绿意占领着仲夏而莲叶即将无穷碧的六月天，听蝉声捕捉着禅意的不经意间，我又想起我走进他的专栏《去看佛》的时日。
树林，蝉鸣，荷塘，佳人，这意境，与王冕垂钓是否有的一比？如果你是画家，又将如何来布局这水墨丹青呢？“听蝉声捕捉禅意”，这“捕捉”二字也用得十分传神，因为由蝉而禅，来得稍纵即逝，非得及时按住不可。
她的文字也极具张力，了了几笔，就把蒋坤元的人生坎坷，自强不息，苦尽甘来的境遇，来了个大写意。
不曾被深厚的风霜打湿年华，摧毁明朗之心。虽有过恐惧，有过哭泣，也有过累累伤痕，还有过终日的彷徨与不安，他都顽强的肩负起自己的梦和爱。
不曾被深厚的风霜打湿年华，这需要何等的坚强，有这一句，人生精彩与辉煌赫然铸就。
下面的这幅画面更有温馨之美。
阳光打在他的头发上，白色的更白了些。他像个被雪糕满足的孩子，和我们走在树影斑驳的马路，吃得津津有味。
被雪糕满足的孩子和白色的头发，有着极大的反差，而读者正是透过这个反差，洞悉了主人公的年轻心态。
陌上尘散文的唯美倾向，在《此生，你应该与他们来遇见》中关于晓风思语的那段描写，表现得淋漓尽致。短短的273个字中，有诗情，有画意，有咏叹，有故事。更可贵的是，这段描写难得一见地做到了首尾照应。
（首句）江南的风，吹醒了园林沉睡的梦。哒哒的马蹄，正是他打马而来，惊醒我如莲的心事。
（结尾）江南，有一位这样的翩翩君子，来成为我的亲人，或者应该把园林沉睡的梦都笑醒吧！
相信作者在写这两句时，自己也陶醉在诗情画意之中。首句中江南的风，和尾句中的翩翩公子，指的都是一个人——晓风思语。首尾句中都有”园林沉睡的梦“，园林，应该指的是苏州，沉睡的梦替代了作者的美好念想。这个梦，开头是被风吹醒的，结尾是因为风成为亲人而笑醒的。从吹醒到笑醒，沉睡的梦实现了美的升华。这个过程，应该是有故事的。
故事从一辆出租车说起。
去合肥那天，我叫着滴滴去找他汇合，一同去高铁站。而返程苏那天，叫着出租车，哪怕是路过他的小区，他也执意不让停。他说，去时你找我，而回时，我该送你。
晓风思语的这个姿态，本来就是男士应有之德，但对于如黛玉般多愁善感的她，一点暖意就能让她怦然动情。
看着车，从他小区那块路过，我有些想哭，我是第一次在这个熟悉而又陌生的苏城，有人温暖地送回家。
接下来，多情公子风度翩翩的一席话，让这段情感剧进入了高潮。
车快到我家小区，他不忘对我说，就像蒋老师说的，现在你在这个苏城，不再是举目无亲，而是有我们这些亲人了。那一刻，我侧过身，强忍住眼眶打转的泪水，肆无忌惮的笑了。
这时的她，已经不再想哭了，尽管热泪盈眶，还是忘情地笑了。这一笑，那个沉睡的梦，终于苏醒了。
当我在读到这一段时，也有种想哭的感觉，是被这种真挚而又美好的情感打动了。
由此我联想这次合肥的文学盛会，其实也是一次情感交流的盛会。几十个网络世界的虚拟人物，为了文学，为了齐悦梦，活生生地碰撞在一起，那种美好，那种激情，真是难以言谕。从此，我们成了真实的文友。从此，我们有了大家庭般的亲情，不是亲人，胜似亲人。
这就是陌上尘唯美散文的魅力，她能把你拉进她的文章，逼着你和她一道喜怒哀乐。
四、欧歌散文中的逻辑思维
文学的思维是形象思维，就是把社会生活中的一些美好而又生动的形象，通过大脑的加工，再现在文字或图像里。
形象思维的过程，也就是生活的艺术化过程。而生活的艺术化，就是文学。
那末，文学要不要逻辑思维呢？一点不要是不行的，一点没有是不可能的。
我们常说，写散文要形散神不散，神是什么？神就是这篇文章的灵魂，或者说是主题。
神是不能散的。就像一盘珍珠，散放在那里是没有多少价值的，如果用一根线把它们串起来，挂到美女的脖子上，就立马熠熠生辉。这根串珠的线，就是散文的神。
怎样才能使散文之神不散呢？这就轮到逻辑思维登台表演了。
欧歌散文的逻辑思维，主要表现在三个方面，即：首尾照应，环环相扣，主题明朗。
文章的开头和结尾，是引领读者读下去并且读后留下深刻印象的关键。一般地说，文章的开头要有气势，结尾要有力量，即所谓“虎头豹尾”。
下面是《佳人有约，缘在写作》一文的开头和结尾。
（开头）昨天还艳阳高照，今天一早起来，风雨交加。顺手拿起把雨伞，毅然冲进雨中，奔向车站，奔向远方。今天，佳人有约，相聚在淝河之滨。今天，老天也在考验我们，苦其心志，劳其筋骨，将降大任于斯人。
（结尾）佳人有约，相约在文章里。指点江山，激扬文字，千里共婵娟。佳人有约，相约在齐悦梦。齐悦梦，你的梦，我的梦，奔梦路上不离不弃。
这个开头和结尾，不仅要有气势和力量，而且还要做到首尾照应，并对文章的主题起到化龙点睛的作用。这就是头尾文字的三要素：力量，照应，点题。
在文章的层次上，欧歌的散文讲求环环相扣，或循序渐进，或步步深入。
比如他的《才子风流，光照庐州》一文，在分别介绍几位才子后，如果就此结束，文章就显得单薄，也少了“风流”的情趣。因此到这里他突然笔锋一转，说起了金陵十二钗，由此引出了宝玉。又再接再励，通过一河漪末唱黄梅戏，以《女驸马》中的一句唱词，带出了“多情的李公子”。这些情节，看似突兀，实际上都是紧扣着“才子风流”这个主题的。
当然，这些情节的描写，不能失控，要适可而止，并适时引入正轨。
但这一切，都只是文字，也仅限于文字 。这就是文学写作群里的一道独特的美丽风景。
这也算是转了一个美丽的弯，让“风流”媚而不俗，成为一道美丽风景。
欧歌的散文都有个明确的主题。主题决定了文章的价值层次，也就是格调的高低。是传播正能量还是负能量，这都是由主题决定的。他的《她从红安来，销售电缆让她的人生转了一个美丽的弯》，就是一篇传播正能量的纪实散文。
这篇散文的主题，就是红安精神，或者说，是红安精神在一个年轻女子身上的爆发。
红安是一个革命老区，是全国第一的将军县，文章开头部分专门用一段对此作了介绍，并点明主人公就是从红安这个地方走出来的。红安精神就是革命精神，革命精神就是奋发向上，不安于现状，不怕头破血流，文中把它概括为两个字：“血性”。行文中，每到主人公陷入困境甚至绝境时，红安精神就会不请自来，这就是红色基因的传承。
文章对她第一次被炒鱿鱼时，作了这样的表述：
老板对她的评价是“三不”，不爱讲话，不善于和客户沟通，不适合做销售工作。这个“三不”，一下子激活了她那老区人的血性。“当我走出公司大门时，眼前一亮，感觉世界忽然为我打开了另一扇窗户，浑身充满了无限的力量。”
这不是作者的杜撰，而是主人公记在笔记上的当时真实感想。作者只在里面加进一句：”这个三不，一下子激活了她那老区人的血性。“加进这一句，是合乎逻辑的，没有这一句反倒很突然。
文中类似这样的描述还有几处，都是在困境的转折中。加上开头、结尾都强调了”她从红安来“，使整个文章的主题得到了升华，出现了亮点。
不可否认的是，欧歌散文的形象思维比较单薄，这使他的散文和纯文学作品还有一段不小的距离。但他在语言的风趣和幽默上给予补救，试图缩小这种差距。
五、个性的融合
前面说过，作者的文风及其作品的个性特征，是由其存在环境决定的。这是不是说，一个作者就只能写出，属于自己存在环境的那种作品呢？
答案是否定的。
无产阶级革命导师马克思、恩格斯，都不是出生在无产阶级家庭，但他们的文章发出的却是无产阶级的声音。
从写文的角度看，马克思、恩格斯都是散文大家，著名的《共产党宣言》，就是一篇精美的政治散文。开篇第一句:“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧州徘徊。”大气磅礴，却是明显的散文句式。所以学者们都称马、恩为马克思主义的经典作家。
经典作家们为什么能写出超出自身存在环境的文章呢？这就涉及到个性的融合问题。
前面提到的存在环境，除学历、经历外，还有一个传承。传承，就是汲取前人的优秀成果，站在前人的肩膀上融化成新的自我。
关键是，你能不能成功地站到前人中的伟人肩膀上。马克思之所以能够创立马克思主义，前提是他能敏锐地发现并提取了那个时代社会科学的优秀成果。这些成果，就是马克思主义的三个来源：德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义中的优秀成果。
这就是说，马克思已经不是站在一个伟人的肩膀上，而是借助了多个伟人的肩膀。
学写作也是这样，要有那种博采众家的心怀。
作为一个散文作者，勤奋是必须的，勤写勤练，熟能生巧，文章会越写越顺。但这还不够，还必须要善于学习。
学习的过程，就是融合的过程。通过阅读，研究优秀作品的个性特征，然后再把这些特征中对我有用的那部分拿来，揉合到自己的作品中，使自身作品的个性特征在品质上实现一次飞跃式升华。
我们齐悦梦想社群，就是大家学习交流的一个非常难得平台。但如果你只知埋头写作，写好一篇就往群里一撂，也不去看别人的作品，这样你就失去了汲取营养的机会，至多只能满足一下自己发布作品的虚荣心。
文章个性特征的升华，是一个量变到质变的过程，也是一个无限循环、歩歩登高的过程。这个过程，需要耐心，需要定力，需要孜孜以求。
这个升华，从方法论的角度看。应该注意以下两点:
其一，要做有选择的融合
天下好文章很多，你只能选其一二，如果你样样都想学，那就可能变成狗熊搿苞米，结果一样没学成。
选择要从自己的喜爱出发，也要考虑到自己的能力和擅长。当你廵游在洋洋大观的美文世界里，你要有个基本判断，哪位作者的文风特征是你最喜欢的，也是你可望能够融为己有的，那末，他就是你的新朋友了。
比方说，你喜欢婉约的文字，你就可以在陌上尘那里寻觅。喜欢豪放一点的，可以去欧歌那里摸索。喜欢纯朴的意境，可以以蒋坤元的文章为蓝本。
当你把选定的目标融合得差不多了，这时才能考虑进行第二轮选择。
其二，要有独树一帜的个性
一个散文作者文风个性的形成，是一个由稚嫩到成熟的过程。成熟的标志，就是独树一帜。
一般地说来，初期都是从摩仿开始，选取一个心仪的作品样式，摩仿他的笔调或者语言句式，再选取一个样式，摩仿他的框架结构和层次感，如此这般。
摩仿的多了，不同的个性在一起就会产生一个互相排斥的排它性，这时候就要对它们进行揉合，去粗取精，舍异求同，通过勤写多练，实现优化组合。
当你的作品面对读者时，读者不看署名，就知道是你写的，那就大功告成啦！
结 语
散文的个性，是由作者的学历、经历、传承诸因素决定的。优秀的散文作者，其作品的个性特征更为鲜明。
融合，就是两种以上的个性，优势互补地结合在一起，从而形成一种新的更加优秀的个性。融合的过程，就是学习的过程。学习的过程，就是不断地借鉴和操练的过程。
融合的对象是有选择的，选择的目标是层次高、有特色的个性作品。本文推举的三位作者的作品，层次上不能说最高，特色倒是很明显的。放在这里仅作为一种案例，目的是拓展大家的思路，绝不是说要局限在这里。
散文写作的学习和提高，是一个“从个性到融合，再到个性”的辩证发展过程，其中后一个个性，在层次上比前一个个性已提升一步。
个性——融合——个性，也是个循环往复，无限发展的过程。
正所谓学海无涯，学无止境是也。
神龟望湖（欧 歌 摄）
最后说几句，算是附言：我为什么要挤进来？
决定写这篇文章时，我就做好了被喷的准备。和蒋坤元、陌上尘的文章相提并论，难免有王婆卖瓜的嫌疑。你够得上他们的档次吗？
从唯美的角度看，相去甚远。换个角度，从文风的个性上看呢？我环顾左右，还真没见同道者。有不少文友说过，我的文章和别人不太一样。这个不太一样，想必就是独特的个性了。
好比一桌菜，山珍海味累累，中间那一盘苦瓜就特别扎眼。它价值卑微，却有存在的合理性，它给餐桌加上了一抹绿色，何况，它还有清火败毒的功效。
我就是那盘价值卑微的苦瓜，虽然营养不很丰富，但在努力提供你的某方面需要。
喷就喷吧。我不下地狱谁下地狱？
至少，我是真诚的。
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