读《现代思想史十讲》（四）

“四一二”反革命政变，蒋介石新军阀大量屠杀共产党员与左翼国民党员，使南京国民党政权的基本性质发生的重大变化，整个政权的基础从此建立在了大地主大资产阶级上。对这种变质，国民党内人士也有深刻认识。

“四一二”反革命政变后，汪精卫、陈公博、顾孟余等国民党“左派”，组成“改组派”，希望国民党保持当初改组——即孙中山在国民党一大提出新三民主义，并对国民党进行改组——时的精神，反映了当时相当部分国民党人对国民党迅速变质的焦虑心态。王奇生分析认为，国民党在清党过程中，“土豪劣绅的重新崛起，并对国民党基层政权的侵夺，使一个曾以‘扶助农工’为职志的国民党迅速向一个新的军绅政权蜕变”，这也埋下了后来国民党不断腐化、衰败的种子。

蒋介石在日记里描述的国民党，充斥着腐败、无能、顽劣、自私、颟顸等官僚作风，让人难以想象这是一个刚取得全国政权不久的统治集团。胡汉民则认为国民党党员在当时的政治结构中成了“特殊的阶级”，在取得政权后整个风气大为变化，革命精神丧失殆尽。在这样的情形下，很难想象国民党内众多党员有多少建设国家、服务大众的意愿。后来国民党政治风气越来越败坏，从它执政之初，就已埋下伏笔。

全面抗战爆发后，国民党军队不堪一击，正面战场节节败退。偏安于西南大后方的国民政府腐败堕落。所谓“前方吃紧，后方紧吃”，国统区物价飞涨、官僚资本横行，大失人心，甚至连国民党内部都有人认为中国的希望在共产党。这种情况下，国民党的覆灭只是早晚问题。

国共最大的区别，在于政策、路线、宗旨、理想。作为中国共产党的主要领导人，毛泽东强调：“我们共产党员，无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。”他号召广大党员“应该走到群众中间去，向群众学习。”毛泽东反复强调共产党与国民党的基本区别，严防官僚主义与特权思想在党内滋生的论述，今天仍对我们加强党的建设具有重要指导意义。

1935年12月，中共中央召开瓦窑堡会议，提出党的基本策略和任务是建立广泛的抗日民族统一战线。对于统一战线重要组成部分的文化战线，中国共产党提出了在知识界、文化界开展一场“新启蒙运动”的号召，即学术中国化运动。在抗日民族统一战线的旗帜下，团结有爱国主义情操、不满民族危机进一步加剧的知识分子，以救亡图存与继承发扬晚清以来的进步思潮为宗旨，在马克思主义指导下，从中国的实际出发，分析时代的主要矛盾，提出符合时代要求、能引起大多数具有爱国主义情怀的人们共鸣的文化主张。

毛泽东指出的“民族形式”“在中国具体化”“中国的特性”等概念，以及强调的“不能割裂历史”，指明了今后中国马克思主义理论研究与舆论宣传的重点，把中国革命和中国历史结合了起来，奠定了马克思主义中国化的基本方针。

学术中国化运动，进一步深化、发展了“马克思主义中国化”的内容，使后者更具学理性，而且较为全面地重新梳理中国历史传统，其中包括了对儒学传统的重新评价。

近代以来，由于中国国势衰颓，不少人开始构建（或曰“想象”）一种带有整体意义的“西学”、“西方”，并用以审视中国的历史与现实。在此思路下，中国形象渐渐地整体负面化，把中国视为相较于他们所想象的西方而言的“反常”或“特殊”之物，因而很难从中国自身历史脉络出发思考问题。

如何诠释中国传统文化，尤其是儒学？这不仅关系到能否树立起自洽的、有普遍性的政治与文化认同，还关系到如何处理与儒学相伴而生的中国社会与经济结构。

晚清国粹派力倡的“古学复兴”，实质仍是西学以另一种形式在中国传播。国粹派们将中国的传统学术攀附于西学，中国的学术，必套上西方的某种学术才能阐释，也就是说，中国的学术，得比附于西学才能自立。

胡适大力提倡的“整理国故”运动曾于1920年代盛极一时。但胡适所谓的整理国故，对中国传统文化采敬而远之的态度，人为割裂客观存在的中国历史与现实的传承关系，这种“整理国故”其效果如何，也就可想而知了。在整理国故运动下的另一项影响极大的学术运动，则是顾颉刚等人所谓的“古史辨伪”工作，全盘否定中国古籍，中国历史。他这种预设立场的“古史辨伪”成果，当时就遭到了鲁迅等人的嘲讽。

钱穆认为作为政治与文化共同体的中国，历经磨难，依然能延续至今，这本身就彰显了中国古代的政治智慧，应拨开近代新旧思潮纠缠不清所造成的迷雾，从中国自身的历史演进过程中去探寻中国历代政治的得与失。

总算看完了王锐老师的《现代中国思想史十讲》，说点心得体会。

一切历史都是当代史，学习与总结中国晚清以来的现代思想史，可以很清楚地看到，彻底否定中国一切，主张全盘西化的论调，并不是现在才有的新玩意儿，早在清末以降，就长期在一批知识分子中是“时髦”“先进”的思潮，尽管后来的历史，已经反复证明了他们的幼稚荒唐。但今天，仍有一批似乎还活在百年前的所谓知识分子，仍在津津有味咀嚼百年前人的余唾，拾人牙慧。历史虚无主义和逆向民族主义的沉渣，仍不时泛起，且时不时出来猖獗一番。

鉴古知今，才更能理解今天为何我们要大力提倡文化自信。做好外来优秀文化中国化、传统优秀文化时代化的工作，兼容并包，既不盲目排外，也不盲目崇古，吸收所有民族，所有国家的一切优秀文化，与中国的社会实践相结合，甄别何者当因，何者当革，弃其糟粕，扬其精华，在实践中发展新时代的中国特色社会主义文化。在文化自信的基础上，自能更好地理解并坚持道路自信、理论自信和制度自信。

最后，以一段总书记的话结尾:“中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维，广泛借鉴世界一切优秀文明成果，不能封闭僵化，更不能一切以外国的东西为圭臬，坚定不移走中国特色社会主义道路”。