法源常流

    诫观取相恃善诳佛法第九

　经曰：何者比丘名为诳佛？若言我修慈悲，彼人嗔恚。我能布施，某甲悭贪。我具净戒，彼人犯戒。我勤精进，彼人懈怠。我有智慧，彼人太愚。我今乐静，彼染愦闹。我修威仪，彼人轻躁。我如法住，彼不如法。或恃隐山绝粒，纳衣一食，常坐不卧，冢间树下。或讲经律，善解法相。我有如是福德智慧。取此相者，即名我见、众生见、寿者见。坚执是相，名为诳佛。何者修道，名不诳佛？若人修空、无相、无愿三解脱门，亦不生着，唯观世谛，虚妄颠倒，如幻如梦，无有一实。成此观门，修戒定慧精进，不恃己能，轻他无德，柔和质直，谦下无诤。以此善根，回向无上菩提。如是离相修者，名不诳佛。不诳佛故，得平等法。法眼明朗，能净智障，不着空有，名为净心。

偈曰：

八万四千法  对治多种病　　   

是名大方便  成就善巧行

执相名诳佛  着我起见诤　　

比丘自沉溺  不能到究竟

故修三解门  法空资慧命　　

深观缘集故  证智更欢庆

前文所说的诳佛是以为我有为中心，强大的我执，从而形成一种障碍。佛教是破邪显正，净心。就要去寻求方法，多修善法。而偏于一物，心念就会被牵扯，做完事后不留心（三轮体空）。

真实的慈悲与伪善大有不同，师父说到：通往地狱的路都是善意铺就。要学韦驮菩萨：高高举起“金刚怒目”，轻轻落下“慈悲警示”。

每个人因缘不同，不能拿自己的长处去和别人短处比。多读经，增智慧，多实践，积累经历，使得威仪表里如一，饱满而有张力的精神世界。

五蕴假和，不是否定没有，是指并没有一个真实不变的实有。世人多以为众因缘的假和以为有我。我见，众生见迷惑颠倒。无我，放下过度的执着，我由地，水，风，火因缘聚合，缘起无自性，没有束缚，觉与不觉，在妄想分别之中。

佛法，如人饮水冷暖自知，日常取用，为佛法在世间，不是高高在上不可思议的。

何为三解门？

空门：未破常有，空无自性

无相门：世人执有形有相有色。实乃众因缘和合而成。时间空间假有，佛经中时间都以“一时”称……

无作门（无欲门）：无求胜有求。如法修行，平等，无量，无边。无差别即慈悲，从空入假有观。

执着分别障碍智慧升起，人我是非不能走进解脱之道，有道无道不要开口道。心境寂静，不执着此带来的利益才能滋养法身慧命。不着空有名为净心。