通情达理～明知不问
人生虽然不是非黑即白的，灰色部分很多，但不可否认，在“明知故问”这件事情上，明显不是灰色部分可以解释的。
“明知故问”的关键点在“知”和“问”上。我们一般的理解是“既知何必问”，既然对方“知”还要“问”，可见，对方的“问”必有因：无非善意的或恶意的这两种，也就是前面说的，关于“明知故问”没有灰色部分。
善意的“明知故问”：善意，在任何地方都值得推崇，善意的“明知故问”通常都是对方建立在愿意信任、支持、帮助你的基础上，当然，不可否认，对方的善意或许带着目的，比如只是顺水人情；比如提升他自己的附加值；比如为以后铺路……不论是哪一个目的，善意的总比恶意的更容易让人接受，何况，人本是群居动物，人情往来也是人际关系的一种呈现方式，是可以被理解。
恶意的“明知故问”：既然是恶意的，当然是希望你在他的恶意里受到伤害，比如在人前让你丢脸、不知所措、无所适从，甚至是搞得你丢盔弃甲、落荒而逃，总之就是要让你出丑或者宣扬你的丑，让你在他的恶意里低到尘埃里去，那就是他想要的。恶意的“明知故问”通常发生在熟人之间，都说远的崇拜近的嫉妒，恶意的“明知故问”大多数也是这种心理在作祟，因为嫉妒，没有别的办法超越，也不反省自己，就只好采取语言攻击，企图用这样的方式打击别人的同时给自己心理安慰。对于这样满怀恶意的心理，你只要狠狠的还击，他就会缩在角落里瑟瑟发抖、不敢动弹，因为那本就是他渴望针对别人时可以达到的目的。
明知故问的人，比较简单的情况可能是有一种很小心谨慎的心态，因为他怕有些事情没听清楚，或者是没有确定的了，所以再确定一遍，这是比较谨慎善良的一部分人。
从心理学的角度来说，明知故问是一种，想要被别人认可，想证明自己的表现。这种人在成长过程中，也许是不太得到父母的认可，所以一生都想要去弥补，去追求父母或者是别人的认可，造成了习惯性的明知故问。
现实生活中，明知故问有很多种情况。
第一种情况:对于自己要做的选择已经有答案了，但是还是想要问别人，坚定自己的答案。
第二种情况:他们已经知道问题答案，知道事情的内幕，他们的提问是为了探知真相如何。
第三种情况:他们知道事情的走向，想通过问他人来了解别人的了解程度，最后来达到炫耀的目的。
韩愈说：“大凡物不得其平则鸣。”
遇到不平事，受到委屈时，人难免一声大吼，“不平则鸣”。
但一旦过了好事的年纪，沉淀下岁月的沧桑，就好像多了些逆来顺受，少了些往日轻狂。
之所以不再轻易开口，是因为看懂了，不必追问；看穿了，不想多说。
明知不问，便是通情达理
《红楼梦》有副名联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
上联说的是“明知”，下联讲的是“不问”。
世事洞明的人，通晓世情冷暖；人情练达的人，不让他人难堪。
有时候，明知故问的嘲讽，比声色俱厉的责难，更让人心寒。
别人的短处，心知就好，不必揭穿；未愈的伤口，若不能医，切忌撒盐。
成年人的世界里，面子可以自己看轻，却不能不留三分给别人。
知人不必言尽，责人不必苛尽，知人不评人，知事不闹事。
《菜根谭》说：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。”
自尊心人人都有，但不是谁都懂得好好照看。
也许你的一句无关痛痒，在别处就是一场腥风血雨；也许你的一句漫不经心，在别人心里就是一颗铆钉。
你不愿身陷窘境，别人也不愿露怯人前。
通情达理最好的样子，不是去问悲伤的人，有多悲伤；而是在他难过时，静静地陪在身旁。
《道德经》中说：“知者不言，言者不知”，明知自然不问，无知才会生疑。
图片看穿不言，学会冷眼旁观
昔日寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？”
拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。”
看穿一半的人，嬉笑怒骂；看穿一切的人，冷眼旁观。
有“再待几年你且看他”的心境，就不怕小人一时得意，君子暂时凄惶。
唐玄宗时，有位远近闻名的学者——张彖（tuàn）。
那时，仗着杨贵妃受宠，皇亲国戚的杨国忠权倾朝野，一手遮天。
为了一官半职，很多人极力巴结，把杨国忠当成了靠山。
只有张彖不屑一顾，说：“冰山难靠，总有融化的一天。”
果然好景不长，杨国忠逆行倒施，天怒人怨，在安史之乱中被乱刀分尸。
而备受排挤的张彖，早已看破时局，心灰意懒，归隐林泉。
《道德经》中讲：“飘风不终朝，骤雨不终日。”
暴风骤雨在常人眼中，声势浩大叹为观止，但在智者眼中，却是盛极必衰，转瞬即逝。
不要光看眼前热闹，就草草定论，智慧的人，目光深远，懂得冷眼相看。
古人说：“冷眼观人，冷耳听语”，看穿不轻断，就是过人的智慧。
庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
语言表达，终究有限，更多的，是只可意会不可言传。
明知不问，比明知故问更加通情达理；看穿不言，比口无遮拦更懂得冷眼旁观。
人生在世，与其心躁而话多，不如心静而无言！
