論語心说|雍也篇6.10：孔子与手相。
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
《論語·先进11.3》记录：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”（出自于，《論語·先进11.3》）“仲弓”，就是：冉雍。也是《論語·雍也》篇的“當事人”。
道理是這樣的。“冉伯牛”（出自于，《論語·先进11.3》）就是：《論語·雍也6.10》當中“伯牛有疾”（“伯牛有疾”，出自，同上）的“伯牛”。
二者（既：冉伯牛与冉雍，既：仲弓）是：兄弟。
古代（既：先秦时期）家族男性成员按出生顺序排行，先出生的老大称：伯。
在先出生的老大之後出生的老二称：仲。道理是這樣的。我們学的《論語》的“主人公”孔子，字：仲尼。
仲尼、仲弓（既：冉雍），説明，他們都是在自己家族當中男性出生顺序排第二的意思。
道理是這樣的。《論語·雍也》篇叙述了：“伯牛有疾”（出自于，《論語·雍也6.10》）實際就是介绍冉雍（既：仲弓）的哥哥冉耕（既：伯牛）患病，孔子親去探望他的事。道理是這樣的。
兄弟两個人（既：冉伯牛与冉仲弓）“德行”都非常好，在《論語》中被记述在了颜回，和闵子之後。既：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”（出自于，《論語·先进11.3》）道理是這樣的。“伯仲之間”，兄弟两個人“德行”都非常好。
這里，孔子去探望他（既：探望冉伯牛）“自牖执其手”（出自于，《論語·雍也6.10》）這是一種很关切的表现。但是，也透露出一種：传统文化。
就是，從“手”上，能看出一些東西。孔子僅僅是：“自牖执其手”，這五個字，记录的非常、非常详细。
“伯牛有疾，子問之，自牖执其手”（出自于，《論語·雍也6.10》）如果没有“自牖执其手”（出自，同上）五個字的話......
那接下來的“寓言”，既：“亡之，命矣夫”（出自于，《論語·雍也6.10》）就有可能是親见了冉伯牛的病症之後的：“子問之”。既：二者见了面之後......
才下的定义，既：“曰：‘亡之，命矣夫’”（出自于，《論語·雍也6.10》）但，《論語》详细记述的“伯牛有疾，子問之”（出自于，同上）的情况，是有具体记述（既：怎樣“問之”）的。
“伯牛有疾”（“伯牛有疾”，出自于，《論語·雍也6.10》），孔子問之（既：“子問之”）的情况，《論語》记述：僅僅是“自牖执其手”（“自牖执其手”，出自于，同上）。僅僅是：“自牖执其手”（出自于，同上），就可以定义一個人：“亡之”，并且説：這是“命”（既：“曰：‘亡之，命矣夫’”出自于，《論語·雍也6.10》）。
説明：孔子懂《周易》。道理是這樣的。我們現在啊，罢《周易》看成是一種：类似“神秘学”的知识。實際上，（我認為）大可没必要。
孔子懂《周易》，孔子人非常好的，無論是他的道德（既：意識形态），還是他的個人能力，起码在和他同一時代的人类里......
即便罢孔子放在今天，在今天的人类里......孔子的個人實力，也是相當拔群的。
（孔子）是很了不起的人。這點，我認為：毋庸置疑。
道理是這樣的。孔子懂《周易》，所以説我們也没有必要，罢《周易》看的很“恐怖”，甚至有些畏难。没必要的。所谓：“面相”、“手相”，命理這些知识，确實出自《周易》无疑，所以孔子會看：“手相”，也毋庸置疑。
道理是這樣的。“或問禘之説，子曰：‘不知也。知其説者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”（出自于，《論語·八佾3.11》）“指其掌”，就是：看“手”的意思。道理是這樣的。我們今天有些人‘畏難’這些知识（既：与《周易》相关的一切......包括，且不局限于“面相”、“手相”......等等）很大程度上，是因為江湖上的一些“术士”，因為他們個人‘心’的問題，可能在某些程度，或者叫：某些意義上面，給這类知识（既：与《周易》及据《周易》衍生出的各类‘技术’方面的知识......）的普及，和推广、传播带来了一些负面效果。
這點，我很抱歉，同時，我也很遗憾。因為《周易》，及据《周易》衍生出的各種类型、各種名目的‘技术’手段，与知识......其實只是工具。
工具，無分：“對錯”（所谓的，“對”、“錯”），但人‘心’，有暗有明。
道理是這樣的。這里，既：《論語·雍也6.10》當中，“伯牛有疾，子問之，自牖执其手”（出自，同上）在去“問之”之前......孔子，大概也不知道伯牛（既：冉耕）有什麼“疾”。
“自牖执其手”（“自牖执其手”，出自于，《論語·雍也6.10》）之後，才下的定義，既：“亡之”（“亡之”，出自，同上）。道理是這樣的。
“亡之，命矣夫”（出自于，《論語·雍也6.10》）這是孔子從“自牖执其手”（“自牖执其手”，出自于，《論語·雍也6.10》）當中，所得出的結論。
1.
道理是這樣的。并且，孔子還從：“自牖”（“牖”，既：窗户）执‘冉耕（既：伯牛）之手’的行為中，大概清楚了冉耕得的是什麼病。
故，子曰“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（出自，同上）這（既：“亡之”、“命矣夫”、“斯人也而有斯疾也”，出自于，《論語·雍也6.10》）都是在孔子“自牖执其（既：冉耕）手”後得出的：信息。
2.
孔子在“伯牛有疾”，“問之”，“自牖执其手”（以上，皆出自于《論語·雍也6.10》）後，得知了三件事：既一、“亡之”。二、“命矣夫”（既：是“命”）。三、“斯人也，而有斯疾也！”（出自，同上）這（既：以上‘三件事’）都僅僅是在看了“手”之後，就知道的。
所以，能説“手相”這门知识“不存在”吗？能説孔子不懂“手相”（既：這门‘知识’）嗎？
道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 九月十八 于自家作
