《易经》为何是创业圣经（上）

                          — 《易经》解读（2）

图1 井冈山会师

前面一篇文章写的晦涩难懂啊，也可能是谬误百出，估计很少有人会看。而且立题新出，看了也会丈二和尚摸不着头脑，甚至会质疑是故作惊人之语。为了写这篇文章，我特意百度了一下“创业”“易经”，才知道马云也有一番高论，在学习之余，这里不再复述，只谈我的一点浅见。

自古解读经典有“六经注我”“我注六经”的说法，任何解读一定是和作者和读者本身联系起来的，看懂《易经》，首先需要理解作者所处的历史背景和写作意图，也会联系读者的自身处境。《易经》创作于周文王被商朝拘禁的时期，这个时期也是作者有时间进行深入思考的时期，作者身后的各种解读，只有那些能够准确而见解独到的一部分，才能流传下来。

深入理解《易经》，就必须考察当时的历史背景，但是由于年代久远，很多史实已经无法考证。但是文王作为周朝的奠基者，开创了周朝八百年基业，完善了宗法和分封制度；保证了我华夏族文明传承，保障了我们的祖先在这片土地上繁衍生息，抵御蛮族的入侵；甚至在军事斗争失利的情况下，也能靠文化同化入侵者，这就是文化的强大力量。

在整个五千年中国历史上，文王及其继承者以西岐一隅之地，一统华夏，开创的新王朝持续时间也是最长，也是难能可贵，可以说他们是一个最伟大的创业团队；很遗憾的是他们的具体事迹已经不可考，只留下了零星的一点文字和传说。但是还有一个和他们相比肩的创业团队，所有事迹我们都历历在目，那就是中国共产党人的团队，他们所开创的事业将会把历史推向一个新的高度，把相隔3000年的团队进行比较，可以发现太多的相似之处，这也是我把《易经》理解为创业者的圣经的理论基础。

首先，纯阴之卦 - “坤”卦：这时候是创业的酝酿阶段。各个伟大的创业者有其特定的历史环境，但是都会有一个共同的特征，他们心胸开阔，正直善良，以天下为己任。于文王团队是在于其先王时代，于共产党人如同共产主义小组及之前时期。

接着，一阳之卦 -“复”系六卦：这时候他们开始建立事业基础，于文王是开始推行仁政，于共产党人则是成立了党，这是“复”；他们都能善于学习，凝聚众人（“师”），谦虚（“谦”）谨慎（“豫”），同时开展意识形态的建设，周人是“（‘豫’）君子以作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考”，以共同的祖先和信仰为号召；共产党人以实现“共产主义、人类大同”为己任；而我们这样一个小小的创业团队，也将会为实现“文化自信、财务自由”而努力。这时候，文王赢得了诸侯的归附，共产党人开始了国共合作（“比”）。但是凡事不会都是一帆风顺的，开始遭遇挫折，接着是文王被商朝俘获下狱；国民党发动反革命政变，共产党人则血流成河，元气大伤（“剥”）。

接下来，二阳之卦 - “临”系十五卦：这里的“临”有种居高临下的意思，接着的就是“观”，高瞻远瞩的意思。这时候，由于文王逝世，武王承担起了继续带领周人的重任，中国共产党人发动南昌起义，创建了根据地，开始了武装斗争的探索。这样一观察就发现，实现梦想还是有难度的，团队的领导者就需要拨开迷雾，鼓励团队继续前进。周人由于历史久远，只留下了零星几篇文章，记载如《尚书》中的《泰誓》和《牧誓》，几篇文章是在几次大规模战斗前武王在誓师大会上的讲话，进行战斗动员，有兴趣的可以去看原文。而对于共产党人，少数意志不坚定地产生了“红旗能打多久”的疑问（“明夷”，伤也），而毛泽东这时写下了那篇著名的《星星之火，可以燎原》，提拨一些意志坚定、年轻有为的将领（“晋”）；这样会引起一些人事震荡（“震”），需要做好适当的安抚工作（“艮”）；做好根据地建设（“屯”），开展思想教育工作（“蒙”）；形成了一个安定团结（“颐”）和蓬勃发展（“升”）的局面；这时候人才从四面八方汇聚而来（“萃”），各种困难得到缓解（“解”）。这个时候相当于周人的克商战争时期，周人在武王的正确领导下，取得了克商战争的胜利；而对于共产党人，相当于井冈山根据地时期，革命一片欣欣向荣的景象。这个时候，古代诸侯️有三宝：“土地、人民、政事”（《孟子》语），共产党人有三大革命法宝：“统一战线，武装斗争，党的建设”（毛泽东语）；今天的创业者需要注意的是“团队建设，经营策略，市场开拓”（愚见）。但是由于内外部各种原因，他们也都很快遭遇了困难（“蹇”）和挫折（“坎”），武王在刚刚克商之后不久逝世，周人的努力差点就功亏一篑；共产党人由于第五次反围剿的失利，被迫放弃辛苦建立起来的根据地，进行长征，度过了一个新的困难时期（“小过”）。

（本篇为上篇，未完待续）