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话说《六祖坛经》之八

2017-01-14  本文已影响129人  Derek_Kun
六祖坛经

六祖慧能大师其弟子众多,一说为“嗣法四十三人”,一说为“十人”著名者有:荷泽神会、青原行思、南岳怀让、石头希迁、永嘉玄觉。

达摩初祖传给二祖的是《楞伽经》,一直传到四祖,讲的都是《楞伽经》,说的都是法相。到了五祖弘忍,开始讲《金刚经》,说的是本体。

世尊将婆罗花给迦叶的时候,告诉他一直要等到弥勒佛在龙爪树下成正等觉的时候,才可以入灭。这是西天初祖。阿难,没有证果,但是后来迦叶渡他,于是他就成了西天禅宗二祖。

西天禅宗就这样一直传下去,一直传到第二十八祖,这些祖师爷个个都是,得了法,然后等到要走的时候就说一个佛偈,涌现空中多少变,或者用三味真火把自己烧掉。这些几乎一个照搬一个的模式,让后来的胡适先生非常好奇。

到了第二十八祖菩提达摩,他是波罗蒙王第三个儿子,在广州登陆,成了东土禅宗初祖,他上岸的地方,现在就被称为“西来初地”,在上下九街那里。达摩的侄子,异见王,后来继承王位,做了国王。他非常痛恨佛教,利用权力毁佛法。达摩知道后就派了两位弟子前去论法。第一位弟子自以为很厉害,结果异见王三言两语就说倒了他。第二位弟子,波罗提前去见异见王,异见王问他,你学佛是为了什么?波罗提回答说是为了见本性。异见王接着问:那你见到本性了么?波罗提说:我见到了。那你的本性在哪里?异见王追问。性在作用,波罗提答道,接着他又说:在胎为身。处世为人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。

眼耳鼻舌身手足,众缘聚成,人出生了,本性具足了,就有了很多很多的作用,所以不难知道,世尊拈花,性在作用,那迦叶微笑,也是性在作用。这些作用遍现法界,无处不在,正所谓大无方所,收摄在一围城(收起来的时候在一个围城中间)。

识者知是佛性,不识者唤作精魂,即认识的人知道这些就是佛性,我们要见的就见这个佛性,不知道的人就把他叫做精魂。我们以为灵魂就是我们,事实上不是的。

异见王听了后感觉非常的信服,就问他:你是谁的弟子?他说:我是你叔叔的弟子,因为你毁佛法,所以我奉命来说服你。于是异见王立即将他的叔叔,菩提达摩,接到宫廷里头,礼拜,同时,不再毁佛法。

后来菩提达摩在古印度弘法非常成功,他对别人说东土人才济济,遍地黄金,所以我要去东土弘法。之后他东渡到了广州,最开始住在光孝寺。住下后听到很多人都说当时的梁武帝非常信奉佛法,于是他就北上到金陵(现在的南京)见梁武帝。

两人见面时,梁武帝问他:我度僧上万计,建庙好几百,我自己也吃素,三次舍身到庙里,大臣用钱将我赎回,我又拿着赎回的钱再去建庙,请教我有何功德?达摩说:无功德。此乃人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。即这是小小的成果,但这是有漏的,还是会有烦恼,好像人的影子,看着是有,却摸不着,没有实体。梁武帝接着问:那什么是真正的功德呢?达摩说:净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。真正想要见到本体的话,这个本体是干净的,有智慧的,能够生妙有的,而且是圆满的,这就将本体的“性”说清楚道明白了。虽然净智妙圆,但体自空寂,空:无形;寂:无声,没有形态,没有声音,这样的功德不能拿世间的礼佛,修庙,度僧等等来衡量。

梁武帝听后又问:那么第一圣谛是什么?达摩说:廓然无圣(宽广到没有圣体)。梁武帝非常生气,就质问:对朕者谁?达摩回答:不认识。你看,这个地方,达摩回答的时候连“我”都去掉了,我自己都不认识自己,去掉了“我执”。话都说到这份上,怎么谈得下去呢?所以两人不欢而散。于是达摩一苇渡江,去了拓跋魏(当时是南北朝,过了长江去了河南嵩山少林寺,当时属于北魏的政权范围),面壁九年,人们也称为面壁婆罗门。

现在河南少林寺里到处可见达摩祖师的遗迹,什么少林拳呐,易筋经呐,都冠以达摩祖师的名字。他修行面壁的那个洞,非常的小,事实上,达摩并非一直面壁,二祖断臂求法的时候,达摩当时就不在那个洞里头,现在那儿有个“断臂亭”。

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