快乐的真相

前言：
上篇文章《你不是真正的快乐》又有点虎头蛇尾，没能把快乐的本质讲通透。一方面是我自己没能把这些知识内化，另一方面就是自己的文字功底无法表达清楚。特别是@007-7810蕊 战友的不同意，更让我萌发了挑战一下自己的冲动。
我想，也许是时候让自己更深入的去思考一下这个问题了。

前文回顾

上一篇文章首先从人的定义说起，目的是要给读者留下一个动物性与人性本质区分的认识。其次开始谈到快乐的定义，从需求的满足引申到快乐的短暂性（满足的那一刻）。也就是说，不满足的时候是不快乐的（请原谅我这里偷换了一个概念，在我们的眼里不快乐并不等于痛苦）。然后我开始从欲望谈起引申出无尽的苦，并呼应第一段，提出人不应执着于动物性的欲望。最后，给出了佛陀的对治之法：禅定，在如实的观照中，解脱欲望的束缚，进入真正永恒的常乐，寂灭之乐（我不希望大家抗拒，原文改成了寂静）。

原文链接：你不是真正的快乐 - 简书

从苦开始说起

每个人都绕不过一个永恒的结局：死亡。庄子说：“方生方死”。意指万事万物从出生那一刻开始，就走向死亡。所以，生死是对立又统一的：既然生，自然就会死。

当我们真的去认真思考死亡这个终极结局的时候，我们大多充满着恐惧。我们无法知道死亡之后是什么，我们只知道死亡代表着结束，代表着永恒的别离。特别是我们通过观察亡者，隐约觉察到死亡貌似隐藏着巨大的痛苦。我们经历了别人的死亡，却不可能经历自己的死亡。于是猜测加上未知，让我们始终认为死亡是痛苦的，甚至等待、想到自己的死亡都是痛苦。这就是佛陀说人生八苦中的死苦。

还有一种苦往往来自于回忆与现实的差距。用从@007-7781-陈孝康那里学到的名词来描述叫做：后见之明偏差。人们总是喜欢去假设：如果当时我这样而不是那样，我现在该有多好。但，人生不如意十有八九，过去的早就过去，未来的依然未来，只有当下却还不愿意接受。佛说，这叫怨憎会苦。

很多时候，我们发现生命中有太多的东西是可遇而不可求的了。小的时候想要一颗糖，大了想要一栋房子，一个温馨的家庭，一份体面的工作，一付健康的身体，等等等等。可是要么得不到，要么得到的总是不那么如意。糖不好吃，房子太小，总是和另一半吵架，工作累得像狗，身体已经胖的像个鸭梨。。。佛说，这是求不得苦。

佛还说过其他种苦，但无论如何，终归可以归纳为四个字：众生皆苦。

为什么有苦

我想请大家闭上眼睛，认真的来思考一个问题：“上面描述的种种苦，它们有什么共同之处？”

我相信答案一定很多。有人会回答：欲望；有人会回答：需求。虽有不同的答案但基本脱离不了欲望的范畴。是的，我们都认同：快乐来自于满足，痛苦自然来自于欲望的不满足。

但这真的是唯一的答案吗？

显然不是。其实真正正确的答案只有一个字：我。正因为“我”出现了，让我们开始了第一个分别：将自己同外在区分了开来。于是“我的”和“你的”也就出现了。生命的过程就是每一念都在区分这是我的，那是你的。于是，“我”不断地壮大，向外索取的越来越多，终有一天，我们突然发现：我的是我的，你的也应该是我的。

是这样的，我们就是这样不断的不满足，不断地追逐得不到的！！就这样永恒的沉溺于追逐“我要”的欲望之海里。

佛说，这是“我执，一切痛苦的根源”。

乐从何而来

我们再来回顾一下快乐的定义。康德说：“快乐是我们的需求得到了满足”。所以我们可以很容易得出一个结论：需求=不满足。不满足当然是苦的。

很多读者可能会说，我只是想要快乐，我并不痛苦，为什么要把快乐讲的这么痛苦。是的，在大家的眼里，痛苦并不是不快乐，你们一定有一个认为：在痛苦与快乐之间，还有一个不苦不乐的状态。

我想请大家跟随我的引导，去真实的体验一次我们的快乐。

请保持平静。。。。
请深呼吸。。。。吐出。。。。

这是一个关于美食的体验

你现在很快乐，你感到你的身体轻飘飘的，窗外的阳光也非常的明媚。你的嘴角微微上翘，一切都是那么的美好，你爱这个世界。

你回头看向了餐桌，干净的餐桌上铺着洁白的桌布，素雅清新。
餐桌上有一个青花碟子，妈妈总是用它盛放你最爱吃的点心。

你的眼睛看到了一副图像：青花碟子里盛放着你最爱吃的食物。

这时你感觉你的身体开始有了反应，口水开始在口腔中汇聚，你的胃也有了更明显的动作，你的思维判断你想要吃它。

你开始体验你的情绪，那么一丝细微的焦急让你迫不及待的伸出手去。

“我的手马上就要碰到它了。”
“我拿起了它，它是那么的柔软，凉凉的。”
“靠近了，我已经闻到了它香甜的味道，我好想咬到它。”
“我咬到了，它在我的齿间化开了，香甜的味道从舌头的两侧卷积着涌了上来，像晨雾一样迅速的布满了口腔的每一个角落。”
“我觉得整个人都同它一起融化了。”
。。。。
。。。。
“就这样吃没了？:(。”

是的，就这样结束了，淡淡的遗憾在心底涌起。

我们来看，整个过程中的期待、渴望、焦急、满足、享受、快乐、遗憾，这种种情绪中，哪有那个“不苦不乐”的中间状态？如果有，那只是因为我们不够用心的去体验我们的感受。

佛说：这是无明。

故，所有的乐都源自于苦。

苦与乐都是虚妄

有苦才有乐，有乐必有苦，苦与乐是对立统一的。对立很好理解，但统一又是怎么一回事呢？

我们拿水来举例子。假设我们是一个平静的水面，一阵微风吹来，荡起了波浪。波浪自然是有波峰与波谷，波峰就相当于乐，那么波谷自然可以比喻为苦。我们总是期待着停留在波峰上，但事实却无情的拒绝了我们：波浪总是在运动，一刻也不停留。

我们甚至一直在把我们的焦点投射到波峰与波谷上，却完全的忽视了它们的出现实际上都是水在风的作用下产生的。实际上，平静的水面原本就没有它们。水能够涌起波浪的性质叫做“因”，而风就是“缘”，因为风吹动水而产生的波浪就是“果”。所以波浪只是因缘和合的果而已。它们是无自性的，当外缘散尽后，它们也就消失了。

苦与乐也是这样，甚至世间一切的存在都是这样。

这就是佛说的：凡所有相皆是虚妄。

真正的乐其实就是不苦（方便说）

那个平静的水面就是我们的自性：光明、寂静、无染、自在。佛家叫做圆满、道家形容清净、儒家称为至善。修行就是让它不起波澜，回归平静的水面。

所以心经开篇就讲到了：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

这就是对治痛苦的终极法门：不苦。

后记

• 抱歉让大家被“你的”“我的”绕糊涂了。其实三、四段中的“你的”代表的是一切的“非我”，只不过我为了对仗，用“你的”这个词代替了。所以，如果愿意，请用非我再重新读一遍，或许，您会觉得不那么绕了：）

• 我并未否定追求波澜壮阔的人生。我只想请大家不执著于人生有多么壮丽。请在追逐梦想的时候，保持一个“因上努力，果上随缘”的心态。因是内因，那个平静的水面；缘是外缘（条件），那个微风；而果就是我们得到的一切。用战友@007-7756-唐益军的话来讲：运气不过是机会撞上了你的努力。

• 为什么最后一段要加个备注（方便说）。因为不苦也是相，如果这里深入下去介绍佛学的空性，我的水平就驾驭不了了。所以，我才加一句方便说，以免把大家带入歧途。

• 最后，愿一切众生，离苦得乐。