山海经：巍巍昆仑何处寻？不料天子坐明堂！
关于昆仑，《山经》和《海经》中记载各有不同，而历来研究者多疏于辨析，将两者之“昆仑”一视同仁。实际上，《海经》昆仑说早于《山经》昆仑说，而其中又以《海内西经》所载昆仑最为原始。
因此探索真相，理应应从《海内西经》入手。极有可能神话中的“昆仑”不在西方，而在东方；它不是一座大山，而是一座人工建筑物，是用于观测日月星辰的观象台！
我是阳Sir，深耕考古，也曾流观山海图！
Muscle书生李长风
先看《海内西经》中对于神秘昆仑的描述：
海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
巍巍昆仑
实际上，如果仔细去看《海经》对于昆仑的描述，根本就不像是自然造就的大山景观，而全然是一派人工建筑的格局！
让我们开始来一句句地解析：
①——“昆仑墟”
昆仑明明是座山，为何会称作“墟”，实际上在《广雅·释诂》中这样解释：“墟，凥也”，这里的“凥”字实际上就是居住的“居”字；同时，在王念孙的《广雅疏证》也说：“丘、墟，皆故所居也”
所以，原来这里“墟”字的本义，就不是指天然造就的巍峨峰峦，而是人工雕砌的玉宇琼楼！
昆仑墟
②——“方八百里，高万仞”
八百里、万仞，很明显皆是夸大之辞，因为在作者眼里神圣，所以显得格外雄伟宏大。
③——“上有木禾，长五寻，大五围”，
昆仑墟上有一个非常之巨大的木禾，但是它只是孤零零的一株树木，而并非郁郁葱葱的森林，因此极有可能是人为树立之物。
昆仑墟
④——“面有九井，以玉为槛”
九门面前有九井，自然是每座门前有一井，惊奇地是井以玉为槛，只能是出于人为的。
⑤“面有九门，门有开明兽守之”
也就是说每一面各有两门，余一门为正门，每个门前有一虎形的守门神——开明兽！就像是后世庙堂门上的铺首或者门前的石狮子。
开明兽
⑥——“在八隅之岩”
这是一个最能表明昆仑是人工建筑的迹象！
字面意思是说：昆仑之墟坐落在“八隅之岩”的上面。如果不求甚解，很可能就由此得出昆仑就是一座高山的结论；
但是这里所谓的“岩”，在此处并非指的是岩石，而只是喻其高耸！比如，在《诗经·小雅·节南山》中提到：“节彼南山，维石岩岩。”这里的岩，指的就是高峻之义。
诗经·小雅·节南山
那么再看“八隅”，“隅”者，方也，角也！正所谓昆仑山的基址轮廓有八个方角，也就是呈现一个“亚”字形！其十字形之四臂，刚好成八隅。
以此观之，这种方方正正的轮廓，如果不是鬼斧神工，怎么可能是天然造就的呢？
所以，这九门、九井、神兽环卫、基址八隅的琼楼玉宇般的“昆仑墟”，究竟是一座什么样的建筑呢？
其实，这座被称为“昆仑”的神秘建筑，就是屡次见于典籍记载的——“明堂”！
明堂
“归来见天子，天子坐明堂”——《木兰辞》
明堂，不光是天子朝见聚会之庭堂；也是上法皇天，下法九州，祭天祀神的祭坛；也是行政布令之宫殿，是施教兴学之渊府。
接下来，我们从典籍中去对照明堂与昆仑墟：
一、昆仑八隅与明堂平面结构
之前我们说过，昆仑墟的平面结构有八个方角，也就是所谓的“八隅”，而八隅之形只能是十字形。
《周礼·考工记·匠人》记述三代明堂之制云：“夏后氏世室……五室；殷人重屋……四阿重屋。周人明堂……五室”
夏之世室、殷之重屋以及周之明堂，其结构都是五室，五个单元对称分布，四边各一室，中间一室，如此结构只能呈十字形结构！
明堂形制
那么，明堂的平面结构为何一定要是八隅之形呢？这种安排可能不仅仅是为了对称美观，而很大程度上是由明堂建筑的形制功能所决定的！
前面说到，明堂有观测星象之功能，而古人观天授时，一件最重要的仪器就是测影之表。也就是树立一根表木，观测表木投影在一天之内的变化，就可以知时辰；观测表木投影在一年之内的变化，就可以知道时节；
立竿见影
那么，在进行天文观测之前，最重要的就是先确定准确的东西和南北方位，这通过立表测影就可以做到：
春秋分太阳出没的时候就是正东西，与之垂直的方位就是正南北。
如此，就能划出东西南北四方的十字线。而这个“十字线”就成为了“定方隅、验昏旦”的基准线！
日晷测影
此外，为了测影的准确性，还需要保证地面的水平，这要怎么解决呢？要做到这一点并不难，只需要将以上的十字线改造成四个十字槽，槽中注水，就可以变成标准的水准仪！
既然立表测影是十字水槽，并且成为明堂的主题结构，那么依据这一结构从而将明堂的平面轮廓筑成十字形（亚字形），难道不是顺理成章的么？
十字祭坛
此外，这种平面轮廓作八隅或者十字形的祭坛，在殷墟卜辞中就有所体现，比如卜辞中的“╋”字，就是典型的十字形，就象征着明堂之形，而此字一般解释为“巫”，陈梦家将其解释为“方”，即《周礼》所谓“方丘”，也就是以方字所像的十字形祭坛。
二、昆仑禾木与测影之表
在《海内西经》中写到：
“海内昆仑之虚……上有禾木，长五寻，大五围”
巧的是在《神异经》中有这样的记载：
“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周圆如削。”
这里的昆仑铜柱就是《海内西经》里的昆仑木禾，而昆仑山上卓然独立的木禾，其原型就是树立于明堂中央的测影之表。
山海经：巍巍昆仑何处寻？不料天子坐明堂！
考古中曾经出土的秦汉日晷的圆心中，皆有圆孔，就是原来插植测影之表针的位置，而这里小小的表针，可能正是《海内西经》中，那顶天立地的神圣木禾之微缩化！
此柱用以测候观天，谓之天柱，可谓名实相符了！
三、昆仑九井与明堂水准
《海内西经》云：
“海内昆仑之虚……面有九井，以玉为槛”
此处九井和九门一样，对称地分布于昆仑墟的中央和四方，即中央一井，四面每面各两井，而昆仑“面有九井”的记载，让人不禁联想到《管子·幼官图》的记载：
王者顺时行令，春饮于青后之井，夏饮于赤后之井，秋饮于白后之井，冬饮于黑后之井，四时之井对称分布于图之东、西、南、北四方，中间还有黄后之井。
幼官图所记述的图就是明堂的图，关于明堂之井的描述以及格局，正与昆仑墟之“九井”极为类似！
如果仅仅是为了灌溉或饮用，显然无需这么多井，更不需要将九井安排的如此周正，所以其中定然蕴含深意。
明堂辟雍
如上所述，昆仑即明堂，明堂上需要构渠灌水以为测量之水平基准，所以九井正是基准水槽的写照！
以上，仅从三个方面去论证了“昆仑”与“明堂”的关系，当然还有很多细节值得注意，后续再补充！
山海经：巍巍昆仑何处寻？不料天子坐明堂！
——丸——
文／Muscle书生李长风
