思想这件事总是危险的

思想这件事总是危险的

——说说信仰与启蒙

  “人类一思考，上帝就发笑”，这原本是一句犹太人格言。大意是讲，因为人的自作聪明，也因为自身的渺小和局限，我们思考的越多，以为越接近真理了，却发现我们反被上帝愚弄了。这是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。

到国外走一走，尤其是泰国，人们脸上神情从容恬静，说话轻声慢语，行事则疏密有序，让你不由自主地放松了。我观察泰国人上下班的情景，不像我们中国人行色匆匆，像要错过几百万的样子。泰国人不惧怕死亡，相反他们认为人老了，寿命到了，就会被安排到一个更美好的地方去，当地所有人都要为他祈祷、诵经。会让他走得幸福坦然。当然泰国是一个佛教国家。

      时下常听说中国人没有信仰，自个深入一想，好像真没有，就不免有些惘然。恰恰身边那些自诩有信仰的人士，似有某种无形的优越感。你看他们总是站在道德的制高点，利用宗教引人行善的诱饵想要说服别人。我认识一位中学女教师，大学毕业，离开家乡到遥远的南方一个小城教书。她平时生活节俭，朋友很少，显得很落寞。一次在街上遇到宣传某化妆品的女孩，那女孩非常热心，似多年未见的姐妹重逢。女孩把她带到一处合租房，各种体贴、关心、夸赞。这位女老师之后性情变了，一到周末就去听她们的讲座，甚至到外省各个城市去听，回来神采飞扬。后来就不安心教书了，说要辞职跟她们一起做化妆品。我们都为她惋惜，认为她被洗脑了。这样的故事每天都在我们身边上演，他们不知道到底哪里出了问题，连亲人们也疑惑。

      这不免要说到思想与宗教信仰的关联。中国国学大师林语堂从小生长在一个牧师家庭，父母都是虔诚的基督教徒，自己也一直预备去做传道工作。他说自己天然感情是向着基督教方面的。基督教有“赎罪”之说，但随着年岁增长，“渐渐的达到了一个肯定的否认赎罪说的地位“。他认为人只有处在有关生命和宇宙的状态的信仰时，才是自在的。林语堂讲过一件事，说他母亲去世要出殡的前几天，忽然大雨倾盆，雨已快要将漳州城内的街道淹没，不然出殡将因此被阻。这时有一个极端基督笃信者，即刻做祈祷，而大雨竟停了。他想到，假若不是因为这件事，上帝便将听任全漳州的万千人民遭受大水大灾之苦？他觉得这实在是最不可思议的自私自利，他不相信上帝只会替如此自私的子民想法子的。

      常常看到，很多人一旦遇到不好的事情（或还没发生的），他们总是向上帝祈祷，希望得到自己想要的。据说很“灵验”，上帝果然给了。林语堂从小濡染在基督教的环境里，却是一个异教徒。以一个牧师的儿子的地位受到教会教育的便利，他从中获益很多，但也从短处得到痛苦。他说以它的长处，始终要感激；对于它的短处，则将它转变为力量。

      因为依照中国哲学的说法，一个人的生命中是并没有好运和恶运的。

        思想这件事总是危险的，而且思想总会和魔鬼有联系。我们身边总会有热心人邀请我们去教堂做礼拜，或去听众人聚集的地方听讲演（正规的演出不在之列）。我觉得台上的人是拿一件自己也没整明白的伪事在讲给台下人听。自从我将这一切籍着理智破解之后，留在心中的就只剩下恐惧和一点怜悯了。

        林语堂曾和一位同事辩论说：“如若没有上帝的话，人民便不肯行善，而世界也将颠倒了。”他的孔教同事这样回答的：“不然，因为我们都是懂道理的人，所以应该能够过一种合于道理的人类生活。”这便是令人崇尚人类生活尊严的说法。中国历来很多名人也没有确凿的信仰，鲁迅便是其中之一，但这并不妨碍他们成为伟人。因为伟大的异教徒都对大自然抱着一种深切的诚敬态度。其实，中国大多数老百姓就是以责任、义务的态度去度这尘世的生活的。他们禀着生命的久长，脚踏实地的，快乐自在生活着。特别那些对生命很敏感，感觉忧思、惆怅的人。“念天地之悠悠，独沧然而涕下。”“栏杆拍遍，无人会，登临意。”他们却会很快应付狗血的人生。而当他们一旦遇到美好或惊喜时，“天子呼来不上船”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”~~~~必定有异于常人的深切体验。所以我们自身的好品行即是一种报酬，也不必担心能否升到天堂去。

        一个普通中国人，会被那些打着各种名堂的宗教所迷惑。有一点很相似，那就是在接受洗礼（或洗脑）之前，他们对“教徒”的言论囫囵承认、全盘接受、深信不疑。我们从小在课堂上被教育要“多疑多思”“不懂就问”，可长大了反而不思不疑，变成不带脑子了。

        宗教终是一桩属于个人的事件，每个人由他自己去探索出自己的宗教见解，每个人的宗教经验只是对他本人有效，不具备普遍性。因此，在上帝发笑前，我们还是要先思考。

        这也算作自己对宗教的一点启蒙吧。

文\晓风蝉月\