不同意黑格尔对老子的描述

黑哥尔在《哲学史讲演录》种对老子做出过如是描述：“统一在这里是完全无规定的，是自在之有，因此表现在‘无’的方式里。这种‘无’并不是物理意义上的不存在，而是被认作远离一切观念与对象的，纯化的、同一的、无规定的、抽象的统一。因此这‘无’同时也是肯定的：我们所谓的本质。”

黑格尔因为他的智慧和逻辑，被公认为是位不朽的哲学大师。但正如老子所说的：”大成若辱，大白若辱“的道理一样，黑格尔对老子思想的洞察和理解存在一点小小的缺憾。

其一，格奥尔格•威廉•弗里德里希•黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770年8月27日—1831年11月14日），德国哲学家。他所能读到的译本大约都是：据李约瑟的 考证，最早的传译本有三：一 是１７世纪末比利时传教士卫方济 （ＦｒａｎｃｏｉｓＮｏｅｌ）的拉丁文译本；二是１８世纪初法国教士傅圣泽（Ｊｅａｎ －ＦｒａｎｃｏｉｓＦｏｕｃｑｕｅｔ）的法文译本；三是１８世纪末德国神父格拉蒙特 的拉丁文译本。即使翻阅后来成为西方学界经典和范本。这些译本尤其是理雅各的译本，一直以来都是国际学术界最常使用的参考资源的译著，内容都是惨不忍睹，错漏百出。

其二，老子思想中的 “无“，的确不是物理意义上的空和虚，但却是独立于人类意识的客观存在，类似空气，引力或电能。”无“是形态，现象和实体的”无“，不是抽象或统一，也不是肯定或本质，而是”道“的特性和实在。

其三，黑格尔曲解老子的“无“，回避”道“都是为了维护他自己的绝对精神的观念和宗旨，从而摆脱他自己的严密逻辑的推理，造成的客观实在，到绝对精神的缺陷。通常把黑格尔的哲学思想定义为客观唯心主义，因为他的思想体系是从实际到现象，从事件到情况，都是由客观实在和物质决定的，但超越实体物质之上的东西是什么，他糊涂了，勉强命名为”绝对精神“。而在此问题，老子则勉强名字为”道“。

人类的思想和智慧是在进步和升级的，任何历史人物产生误解都是正常的，也是合情合理的，更是瑕不掩瑜的。但是，在当今信息发达，科技昌明的时代，居然还有国人，引用外人带有偏见，误解和错误的观点，贬低，诋毁和污蔑，中国老子的经典思想，就属于愚蠢，阴险和犯罪了。

（特指：简书作者茱萸别秋子的文章：谈谈老子：为什么过早阅读《道德经》存在风险？2019-02-24 17:40）他说：”身为一个西方学者，黑格尔的这番评论其实是极具洞见力的。老子这种深藏于意识直握万物本质的思想既是迷人的，也是迷惑人的。“