2020-06-27-青橄榄树-灵修日粮-诗-118
【诗118:1/29节】你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！愿以色列说：“祂的慈爱永远长存。”愿亚伦的家说：“祂的慈爱永远长存。”愿敬畏耶和华的说：“祂的慈爱永远长存。”我在急难中求告耶和华，祂就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。万民围绕我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭；我靠耶和华的名，必剿灭他们。你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。耶和华是我的力量，是我的诗歌，祂也成了我的拯救。在义人的帐棚里有欢呼拯救的声音：“耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能！”我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。给我敞开义门，我要进去称谢耶和华。这是耶和华的门，义人要进去。我要称谢祢，因为祢已经应允我，又成了我的拯救。匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。耶和华啊，求祢拯救！耶和华啊，求祢使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。耶和华是神，祂光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。祢是我的神，我要称谢祢，祢是我的神，我要尊崇祢。你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存！
耶稣是谁：祂是那配受一切称谢敬拜，尊崇荣耀，聆听祈祷，怜悯慈爱，大而可畏永远长存的神！也是那体恤人心灵软弱，赐福给人生命祝福，出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了诗人被聖灵感动，在神面前藉敬拜赞美，见证神荣耀的丰富与救赎的大爱等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵不断的充满我的心，使我心里常常涌出美词，口唱心和的赞美敬拜神救恩的伟大，因祂的慈爱永远长存，祂的信实存到永远！。
归纳纲要：一
《论和散那奉主名来的应称颂》
（诗118:1/29节）
一：论称颂主耶和华神本性为善
（诗118:1/4节）
二：论称颂耶和华神合时之帮助
（诗118:5/9节）
三：论称颂耶和华神必胜之帮助
（诗118:10/14节）
四：论要称颂神大能全力之帮助
（诗118:15/18节）
五：论称颂耶和华神奇妙之帮助
（诗118:19/27节）
例题：二
《论见证神的选民欢唱和撒那》
（诗118:1/29节）
一：论称谢主耶和华神永远的爱
（诗118:1/4节）
二：论称谢主耶和华适时的帮助
（诗118:5/9节）
三：论称谢被仇敌围绕神赐力量
（诗118:10/14节）
四：论神前见证要欢唱胜利之歌
（诗118:15/18节）
五：论要称谢神受欢迎的得胜者
（诗118:19/27节）
六：论称谢神颂荣祂良善与慈爱
（诗118:28/29节）
例题：三
《论欢唱和散那进行曲敬拜神》
（诗118:1/29节）
一：论提醒众人应称谢耶和华神
（诗118:1/4节）
二：论倚靠耶和华的人必蒙拯救
（诗118:5/18节）
三：论证神使爱祂的义人进义门
（诗118:19/21节）
四：论证基督是匠人所弃的石头
（诗118:22/27节）
五：论证称谢慈爱光照我们的神
（诗118:28/29节）
例题：四
《论证耶和华神给我敞开义门》
（诗118:1/29节）
一：论证劝勉选民要称谢耶和华
（诗118:1/4节）
二：论证主耶和华神随时的帮助
（诗118:5/9节）
三：论证依靠主耶和华聖名得胜
（诗118：10/14节）
四：论证选民在神面前得救欢呼
（诗118：15/18节）
五：论证进入聖殿在神面前谢恩
（诗118:19/25节）
六：论证称谢耶和华良善与慈爱
（诗118:26/29节）
例题：五
《论称颂耶和华神的慈爱永存》
（诗118:1/29节）
一：论见证劝人要称谢神的慈爱
（诗118:1/4节）
二：论见证在苦难中仰赖耶和华
（诗118:5/18节）
三：论见证耶和华给我敞开义门
（诗118:19/29节）
例题：六
《论诗人经历密切与神的灵交》
（诗118:1/29节）
一：论密切与神的灵交显于称谢
（诗118:1/4节）
二：论密切与神的灵交显于求告
（诗118:5/7节）
三：论密切与神的灵交显于投靠
（诗118:8/12节）
四：论密切与神的灵交显于笃信
（诗118:13/16节）
五：论密切与神的灵交显于进深
（诗118:17/21节）
六：论密切与神的灵交显于预言
（诗118:22/26节）
七：论密切与神的灵交显于感恩
（诗118:27/29节）
例题：七
《论选民称颂敬拜主耶和华神》
（诗118:1/29节）
一：论宣召选民要称谢耶和华神
（诗118：1/4节）
二：论要称谢主耶和华神的因由
（诗118:5/21节）
三：论全会众回应称谢耶和华神
（诗118：22/25节）
四：论祭司神面前为百姓而祝福
（诗118：26/27节）
五：论选民藉称颂耶和华神应和
（诗118：28/29节）
（诗118:19）敞开义门；「给我敞开义门，我要进去。」多少时候，我们似乎是经历到山穷水尽，走投无路；虽然我们行天国的窄路，遭受艰难不是意外的事，但不少时候，是因为我们偏行自己的路。在这种情形要悔改，主才会给开门。在一个国家观念还未发达的时代，人在急难中，需要的时候，会去投君王的门，甚至投奔外邦君王的门，乞求帮助。但不论人投靠的是谁，总会有失望的时候，而且是失望的时候较多。人的力量终归是有限的。“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”（诗118:8/9）也许，在敲过了王子的门，被拒绝的时候，就是对人失望的时候，他才会转向神。你投奔别人的门，就算是人家会开门接纳欢迎你，你也会发现，所要的条件，不是神子民的良心所能平安的。就如大卫投奔迦特王亚吉，虽暂时脱出了扫罗的迫害，但总不是受膏的王所该托足的地方；临到与以色列人争战的时候，该采取甚么立场，实在是进退维谷。幸而神救他脱离窘境，给他开了义门，免与本国人为敌。（撒上29:1/11）义门是当行的正路，不是人自己安排的，是那位大牧者的恩手，巧妙的引导带领。有时人偏偏要行自己的路，祂不得不管教惩治，才可以将祂的羊带回正路：“给我敞开义门，我要进去，称谢耶和华。这是耶和华的门，义人要进去。”（诗118:19/20）那时，你一切的惶惑都消除了，只有感谢赞美祂，承认所有神引导的路，都是最美善的。虽然当被管教的时候，会感觉痛苦，但全智的神知道是必要的，而且祂放在天平上称量过，不会过重，不是刑罚。这是祂对付所收纳的儿子，必须有的教育过程，要使你结出义果（来12:7/11）。主耶稣是羊的门，从祂进去的，就得称义，得生命。祂又应许说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟从我…谁也不能从我手里把他们夺去…谁也不能从我父手里把他们夺去”（约10:27/29）。愿主的羊称谢进入祂的门，赞美进入祂的院，必不愿再被引诱在外飘流；“祂光照了我们，理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里”（诗118:27）。是谁牵的呢？是献祭者自己作的，不是出于勉强，而是甘心乐意。不愿再流荡，要捆绑自己，一次永远的献给主。（诗118:27）「把祭牲拴住，牵到坛角那里。」这祭坛不是可喻为十字架吗？我们若不被拴住，恐怕我们会收回原有的奉献。有时生活的亮光很明朗，我们选择了十字架。有时天空暗淡，我们就会退缩。但还是好好拴住，圣灵将我们拴住在十字架，我们就不会离去，以救恩的红线，也有爱的金线，望的银线拴起来，这样我们就不会退缩，也不会想其他的出路，只与主在一起，体会主的忧苦。坛角向你招手，你来吗？你能否完全摆脱自己的想与说法？你能否将十字架摆在你与世界中间，使世界无法吸引你？你是否肯谦卑，继续悔改与流泪？你肯否爱十字架与主的凌辱、世界的憎恨，这些当作你的饮食？你是否知道生命经过死亡之后，才是真正的生命。非洲大宣教士李文斯敦，在他跪在床边逝世，他的仆人看到他那祈祷的姿态，烛火在他旁边仍在烧着，他写在日记的话：我的主耶稣，我的王，我的生命及一切，我向祢完全献上，以爱的绳索拴在上面吧！「我只有一个愿望，那就是祂，只有祂！」本篇似一进行曲，由一队祝祭的行列，走向殿门，入祭司院，到祭坛那里（19/20、26/27）。或在特别的节日应用。开头和结束语相同（代上16:34；代下5：13；拉3:11；诗106/107：1，136:1；耶33：11），关于2/4节的三次呼声，同115篇9/11节一样，也似乎有领唱及合唱。有人认为主耶稣和门徒最后唱的就是这首诗（太26:30），其中特别预言到基督的死与复活（诗118：22/26；太21:9、42。徒4：10/12），将主复活日定为基督教所记念的主日，我们在其中高兴欢喜，即耶路撒冷时，群众欢呼「和撒那」，意为奉主名来的王是应当称颂的，即引用这里的经文（约12:13）。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大奇妙的恩典与救赎的大爱，藉着聖灵启示祢自己宝贵的话语，使我们真知道自己的光景与本相，因惟有祢是配受一切的称颂与敬拜，祢也是我们随时的依靠与帮助，因祢的慈爱与良善，使我们到如今仍存活在祢的面前，神啊！祢的慈爱是何等的长阔高深，远超过我们人心能所测度，愿祢藉着聖灵继续感动我们的心，将自己完全奉献在祢的主权之中，一生一世敬拜荣耀祢的聖名！直到那日！阿们！
