盗墓和考古

我在乡镇工作的时候，阁老坟一带依山傍水，历来都是墓葬的风水宝地，周围村庄里有一批人，白天游荡，晚上盗墓，挖出了很多陶罐和玉器。其中有位年轻的村民，大家称他为“一刀”，是镇办公室周主任的初中同学，是盗墓贼中的一员，这伙人没有考古知识，挖到的东西不懂其价值，有时会偷偷请教周主任，顺便送他一个玉佩，两个汉罐。周主任曾问我要不要买块有沁色的玉珠或玉佩，我说不要，不管它价值如何？坟墓里出来的东西看着都瘆得慌，更不要说佩戴上身了。

阁老坟被盗得厉害，属于明朝的墓葬，估计也没有考古价值，至今也未组织挖掘。后来在宜南山区进行过骆驼墩考古，从挖掘出的物品认定是良渚文化遗址之一。我对考古有一点兴趣，最近听了几个考古方面的课程，觉得蛮有收获。

上古时代没有盗墓贼，因为生产力不发达，也没有丧葬文化，墓中没有陪葬品，挖坟没收益谁愿意去浪费气力呢。那时有毁墓，主要有两种原因，一是二次葬的习俗，埋葬一定时间后挖出来，拾骨重葬。二是若干年后忘了里面是先人的坟墓，挖坑后才发现，只能坟上加坟。

厚葬习俗源于儒家文化，事死视生，死亡不是没有了，而是开始另一个世界的生活，所以生前过得怎么样，死后的享受一样也不能少，于是墓越造越大，越造越豪华，这样盗墓的行为就产生了。为了防止墓盗，帝王们的陵墓设计出许多防盗措施，可是道高一尺，魔高一丈，还是免不了被盗的命运。从私盗发展到公盗，集团性作案，比如项羽、赤眉军、董卓、曹操，直至民国的军阀，都把盗墓当成发财的手段。

防盗墓最好的办法就是薄葬，最早提出薄葬的是庄子，以天地为棺，星辰为玉，上为鸟鸢食，下为喽蚁啃，何厚此而薄彼？汉代也是提倡薄葬，所以汉代陵墓盗窃较少。白居易曾写诗：“草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓......一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，暂借泉中买身祸。奢者狼籍俭者安，一凶一吉在眼前。凭君回首向南望，汉文葬在灞陵原。”

历史上第一个有名的盗墓贼叫不准，他在汲郡挖了一座战国古墓，摸黑抓了一把身边的竹片点燃照明，拿了可以换钱的撤了，很快当地人发现墓葬附近的简牍残片，但竹简上的文字是先秦古老文字，无法识别，上报官府，引起朝廷重视，装了数十车到洛阳，晋武帝下令整理这批蝌蚪文，历时二十余年，终于完成此项庞大工程，“汲冢书”又称“竹书纪年”，成了非常珍贵的文物，“不准”成了第一个被载入史册的盗墓贼。

继西晋的不准作为正史留名之外，有一位在中国盗墓史上极有份量的人物，他曾以一己之力给几乎所有唐代帝陵带来不可逆的毁灭性打击，这个人就是著名官盗：温韬。他在镇守关中地区的七年里，提用职务之便，明目张胆挖遍了关中所有的唐代皇陵，赤裸裸地打劫了全部珍宝，包括中华文明的瑰宝如王羲之《兰亭序》真迹，钟繇的书法真迹，直接导致了它们的失传。

除了盗墓还有人为毁墓，一是为了报复比如伍子胥带吴兵杀回楚国后，掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百。二是为了政治博奕，比如南越君主赵佗本是河北真定人，祖坟在真定老家，汉使招降时就用“掘烧王先人冢”相威胁，拉拢时必提“修治先人冢。置守邑，岁时祭祀。”赵佗撕破脸时解释理由：“遥闻高后尽诛佗宗族，掘烧先人冢，以故自弃。”三是当成惩罚措施，自武则天起，唐睿宗、玄宗、代宗都有下诏毁墓的举动，比如上官宛儿。

到了宋朝出现了金石学研究，就是用鼎上的铭文，石刻来印证历史。最有名的是吕大临的《考古图》。吕氏家族在汲郡，就是出土汲冢书的地方，书香门第，官宦世家，北宋中期，吕大临的祖父吕通赴长安为官，后葬于京兆蓝田，吕大临兄弟四人先后登科及弟，声名远扬，世称“蓝田四吕”，现在的西安碑林就是吕氏兄弟奠定的基础。当时南有“三苏”峨眉苏氏，一门三杰，文章擅天下，北有“四吕”，政治上有地位，老二做到宰相，其余三位都在朝堂有一席之地，关键不仅在政治上得势，文化学术研究上，经学、史学、金石学、文学等方面都有优异表现，四吕个个著作等身。吕大临的《考古图》是中国考古的鼻祖，吕大钧的《乡约》在白鹿源上留下痕迹，影响深远。

宋代是金石学的黄金时代，从皇帝到士大夫都热心金石学研究，有欧阳修的《集古录》十卷，宋徽宗命人编的《宣和博古图》三十卷，有赵明诚和李清照夫妻修编的《金石录》

元代、明代对金石学的研究中断了，直到清代才复兴。士大夫们本着“为往圣继绝学”，也为了逃避文字狱，寻找精神寄托，把精力放在了金石学上，出现了很多重大的成果。

金石学和考古学相比，有许多的缺陷，不是真正意义上的考古学。

金石学研究虽然有很多成果，但缺陷也很明显：一是研究对象很有限，只是为了证经补史，修正文献错误，所以只关注青铜器或石刻上的文字内容，其次才是器物本身。二是研究对象信息缺失，士大夫远离坟墓，通常都是从盗墓贼手中购买物品，所以信息破碎。三是对古代遗物破坏严重，懂行的不到田野现场，到现场盗墓的不懂行。

考古学是田野考察，古墓的地址位置、坟墓结构、陪葬排列、所有物品等内容全部还原鉴定，记录和考察墓主人的生活时代、生活方式，风俗习惯，生产水平，文化宗教等丰富的内容。

考古不是合法的盗墓，而是历史的客观印证，可以把那时的价值传递过来，让我们产生自豪感，让我们知道从哪儿来，到哪儿去。