因果家教29-30 为僧不易出家非一无所事

    人各有所应尽之分，当知素位而行，乃君子之本 分。若超分而行，非出格大丈夫，决定不能得真利益。何也，以彼不能尽分于易处，何能尽分于难处。出家 一事，语其易则易于反掌。但穿一件大领，就是和尚。而此种混光阴败佛门之和尚，多半将来在三途中过 活。欲得为人，恐万中亦难得一二。若要做顶天履 地，上弘下化之和尚，则难于登天矣。汝尚不能于家 庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之程度，何能出家即证果，而普度怨亲耶。只缘汝当 做一出家，则百事不挂怀，不知出家之事，比在家更 多。汝欲清闲自在，逍遥快乐，则决不能做好僧。以 弃舍父母妻子，则成大罪矣。光是出家僧，深知其利 弊，故为汝详言之。若遇爱收徒弟之坏和尚，则便骗 汝为他作徒弟，你就拉倒了也。且安本分修净土法 门，令汝父母妻子同作莲邦眷属，则其利大矣。

三编 复卓智立居士书三

      现今邮政大通，在处之经，皆可请致，天下知识，均可 请教，何必出家方能修行乎。须知今日出家，反不若 在家居士之有益。以法弱魔强，恶徒邪党，常怀欺 僧夺产之心。若处山林寂静之处，则小人竟为夺数 升米，几件衣，几圆钱，而行打杀，其危险非古昔所 有。即在城市，亦难免无人事往还。谁能一事不为， 安受供养乎。光以无能之人，在普陀二十余年，只以 随众吃饭而已。自民七蔚如印文钞以来，亦是终日 为人忙。汝意谓出家便一无所事乎。不知出家，若撑持道场，宏扬佛法，其事更多。即作自了汉，而所 须衣食，总须经营，日食三餐，当必料理。若不修持， 尚多闲暇，若勤修持，则忙无已时。

续编 复杨树枝居士书（四）

如诚法师译

    每个人各自有他所应尽的本分，应当知道，要按照自己的现在的本位来做，这是君子的本分。如果超出本分而行，不是杰出优秀的大丈夫，决定不能得到真实利益。为什么呢？因为他不能够竭尽自己本分在容易之处，如何能竭尽本分在困难之处。出家这件事，说起来容易，好像易如反掌。只要穿一件大领僧袍，就是和尚。而这种混光阴，败坏佛门的和尚，多半将来在三途恶道中过活。想要得到人身，恐怕一万人中，也难得有一、二个。如果要做顶天立地，上弘佛法，下化众生的和尚，就难于登天了。你尚且不能在家庭父母妻子具足时，思考建立一个为人子、为人夫、为人父的法度标准，如何能出家就证果，而普度怨亲呢？只是因为你当做一出家，就百事不挂怀，而不知道出家的事务，比在家更多。你想要清闲自在，逍遥快乐，就决定不能做个好僧人。因为你弃舍父母妻子，就成为大罪了。我是个出家僧，深知其中的利弊，所以对你详细说明。如果遇到爱收徒弟的坏和尚，就骗你为他作徒弟，你就完了。暂且安于本分，修习净土法门，令你的父母妻子，同作莲邦眷属，这个利益就大了。

      现今邮政通畅，到处都有经书，都可以请到读诵；天下的善知识，都可以向他请教，何必一定要出家，才能修行呢？必须知道今天出家，反而不如在家居士有利益。因为法弱魔强，恶徒邪党，常常怀着欺陵僧人，夺取庙产的心。如果住在山林寂静的地方，那些小人竟然为了夺取几升米、几件衣、几圆钱，而打人杀人，这个危险不是古时候才有（现在也有）。即使在城市中，也难免没有人事的来往。谁能够一件事不做，安然接受供养呢？我是一个无能的人，在普陀山二十多年，只是随众吃饭罢了。自从民国七年，徐蔚如印《文钞》以来，也是整天为他人奔忙。你的意思认为，出家了就什么事都没有吗？不知道出家，如果要撑持道场，宏扬佛法，事情更多。即使作一个自了汉，而你自己所须的衣服饮食，总是须要经营，一天吃三餐，应当必须料理。如果不修持，还多些空闲，如果勤于修持，那么就忙的没有时间了。