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重庆湖广会馆

2023-11-05  本文已影响0人  大龙10

一、重庆湖广会馆

  博物馆前言
  
  《道德经》中,老子用“大象无形”这一说法形容“道”的至高境界。意为最伟大恢弘的气派和境界,往往并不拘泥于一定形态,而是表现出“气象万千”的面貌和格局。因此,“大象无形”这一说法也常被用来形容做到极致的中国传统建筑。
  
  然而,说到中国古代建筑,首推宫廷皇家建筑。这些建筑虽然气势恢宏,但遵于法度,虽有大象,却难化于无形。在民间反倒有一种建筑形态,一直秉承着化“大象”为“无形”的态度,这就是兴盛于明清的会馆建筑。
  
  会馆是为同乡或者同业组织开展活动提供服务的民间场所,在功能上既要维护本籍人士的权益,又要协调客地社会的各种关系。因此,会馆建筑有一个鲜明特点,既要“高调”彰显原地实力,又能“躬身”融入客地文化,这就必然在建筑形态、外观、甚至装饰上体现出有“大象”又“无象”的特征,就像现代的唐人街。
  
  重庆湖广会馆建筑群作为中国城市中心区内最大的古会馆建筑群,既是中国会馆建筑群的代表之作,又是化“大象”为“无形”一一这一思想的最佳体现。
  
  作为一座建筑博物馆,湖广会馆的建筑已经成为鲜明的地标,为人熟知。而会馆内现存完好的戏楼、厅堂、廊房及其附属的雕刻饰物,却因过于丰富,加之阅读背景知识的缺失,未能为公众鉴赏。但不可否认的是,湖广会馆内以木雕、石雕、砖雕(灰塑)为代表的建筑装饰艺术,因其布局与造型独特,做工精湛,富含丰富的民俗文化内涵,既体现出浓厚的巴渝地方传统特色,又有外来的多元风格在此交汇融合。因此,重庆湖广会馆大到建筑尺度,小到撑弓雕花,均是数百年来一代代工匠们集体智慧下,合力创作的结果:也是移民而来的建筑使用者们在当时当地的文化理解下,时代思想的再现: 更是在兼容并蓄的实践中,重庆人为自己构筑起的一座特色鲜明的文化基因库。
  因此,化“大象于无形”的,是人,是文化。

牌坊 正门 导图

大禹治水,古代商业运输主要靠水运。

禹王宫

二、建筑三雕

湖广会馆主要看建筑三雕。石雕、木雕、砖雕。

雕刻 石雕、木雕、砖雕 三雕 以图达意 山水景观 鸟兽花卉 戏曲人物 形意传神 表音 分布图 精神内涵

三、实景

齐安公所 戏台 蜀绣 长江大桥 层檐 广东会所 大戏台
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