与古为新：现代书房空间的转变

古时饱学之士，一日之中必有静坐，坐必有茶，茶必吟诗，诗必写字，写字必于书斋。书房虽小，五脏俱全。

固定位置的书房空间

晚清著名学者、美学家刘熙载在《游艺约言》中说:书要有金石气,有书卷气,有天风海涛、高山深林之气。 

在中国传统文化复兴和回归的当代,我们更加重视书房空间的意境营造。

面对居室空间和诸家具、文具、书籍、用具、陈设物件，如何设置，使其各得其所，各有所宜，无疑也是陈设之总要。

作为一门学问，是居住者文化修养、审美素质的体现，也是最终调理“长物”，使其方便生活并时刻易于欣赏的关键。

即物见道：留心于学问

高濂所设计的书斋,其陈设为长桌一,上置文房器具;榻床一,床头小几一,中置几一,上可置山石盆景、陶瓷花瓶等物;禅椅一、笋凳六,书架一。

文人以物陶性，晚明董其昌在《骨董十三说》中说：“骨董，今之玩物也，惟贤者能好之而无敝……人能置向优游闲暇之地，留心学问之中，得事物之本末终始而后应物，不失大小轻重之宜，经权之用，乃能即物见道，学之聚之，问以辨之，其进有不可量者矣。故曰：惟贤者能好之而无敝也。”

他认为，贤者在玩赏古物的生活中，既可体会到优游闲暇的情致，也可留心于学问，能够“即物见道”。

中国人好石有目共睹。石不似其他器物具有实用性，但作为大自然的灵物，经过大自然的千锤百炼后，其呈现的各种姿态，在人们心中有各自的解读。因此，不同的人会选择不同形状的“石”，并从中推出君子、大人、中正、耿介、沉稳、挺拔等道德、立身、处世的内涵。

烟云是书房的清韵，本不可强求的。古书名画、四时花草、茶酒谈笑，都会散出烟云。

书画有目，贵其奇而逸、隽而永也。文震亨认为书画只可悬挂一张，不可对称悬挂两张。

书房是主人最私密且可最大限度凭喜好装饰的场所, 几乎可以完全体现主人的社会地位、 品味和品格。

开放式书房空间的必要性

而书房所营造的小环境，借由书具与陈设所带来的土地、自然、器物、氛围等各种元素的碰撞，令人的五位感官在当下和想象中巡回通感。人们乐于看四季在书房中枯荣、在阅读交流中显现，对书房陈设和精神世界的追求也日渐登峰造极。

人们已不仅仅满足于在一小隅的书房空间中阅读书写，转而将书柜与陈设书具移动到更加宽敞的大空间，甚至将其布置成书吧。

有书的地方自成一片世界。

“明窗净几，罗列布置，篆香居中，佳客玉立相映。时取古人妙迹以观，鸟篆蜗书，奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见商周。端研涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知身居人世。”

相较古人的篆香赏画、焚香端砚、弹琴插花，现代人由于平时的忙碌和时间的碎片化，有闲时能读书写字已成为舒放内心的必要途径。

正所谓“三分匠艺，七分主人”，主人胸有丘壑，归省心中的空谷幽兰，才能令性灵有所寄居——毕竟如唐人司空图所言，“如将不尽，与古为新”——在古意中发现精致与风雅，始终是今人命骨里的审美归属。

云看展↓

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