#华与华书房#华杉注四书《孟子》【192】

学习必静心，你若时刻意识到自己需要盈科而后行，成章而后达，计划里列满了自己要学的科目和章程，自然心静，叫你干啥都不想去，一心回家去填自己的坑。

【孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”】

孔子登上东山，就觉得鲁国小了；登上泰山，就觉得天下都变小了。所以看过大海的人，别的水就没法看了。在圣人门下学习过的人，别的言论就没法吸引他了。

这是讲圣道之大，所处越高，视下越小。站在泰山之巅，天下一目了然；站在高于矛盾的地方看矛盾，一切了了分明，这时候，再听到那山下，只见到事物一个片面，盲人摸象的人议论，自然就听不下去了。再回想起当时，自己未接触圣道之前，还很起劲的跟他们讨论，都不认识自己了。

【“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。”】

这一句，是讲圣道有本，有源，不要看他的表象，要看他的本源。

看水，要看它的波澜。澜，是水势湍急之处。一池水在那里，哪个地方有波澜，就证明水是从那里涌出来，这就是源头。

看日月之明呢，就看哪个地方有光亮。这里的“容光”，是指缝隙。你在一个黑屋子里，就看那个地方有缝隙透过光来，光源就在那里。

这光，也可看出圣道之大，无所不照，肉眼无法发现的缝隙，只要有光，它就能发现。这就好比制药厂生产口服液，检查有没有杂质，有一道检测工序叫“光检”，透过光来看它，就一目了然。

【“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”】

能找到缝隙的，不仅有光，还有水。流水之为物也，不盈科不行。科，是低洼处。流水这东西，不填满所有的坑洼，它就不会往前流。哪怕还有一点点小缝隙，它也要把它注满。这就像君子有志于学道，不积累到一定程度，就不可能通达。

成章，什么意思呢，杨伯峻引用《说文》注解：“乐竟为一章。”一个乐章，这一曲奏完了，算是得一章。由此引申，事物达到一定阶段，具备一定规模，叫做成章。

学习呢，就一定要成章，学一章，成一章，再学下一章。学习是一个积累过程，也是一个“填空”的过程。根据你要学习的范围，列好课程，一章一章的学，把自己不会的，一个空一个空的填，不断的积累上去，都填满了，就通达了。再填满之前，你不能急，也不用慌，一个空一个空的填。

张居正说：“若曰：圣道不必成章而后达，则是流水不必盈科而后行也，岂有是理也哉？然则有志于圣道者，信不可无循序渐进之功矣。”

如果说圣道不必一章一章的积累，可以一蹴而就，那不就相当于说水不必把坑洼填满就可以往下流吗？有这回事吗？所以有志于学习的人，不可不循序渐进。

学习不能跳跃，一定要一章一章的注满。曾国藩讲读书法，说一本未完，不动下一本，一定把每本书都读完。不要自称爱读书，其实是爱买书，乱翻书，买了一大堆，每本翻一翻，没有一本认真读完的。

这个，我体会很深，学习就是填空，或者说是拼图，你得一块一块的拼，学习的拼图游戏，也是其乐无穷。举个自己的例子，过去这一年，我在清华五道口金融学院学金融。这金融离我的工作经验太远，要搞清楚08年的金融危机是怎么回事，不是在微信上看一篇文章就可以去跟人高谈阔论。那就是在泰山脚下论天下，论不了，一定得到泰山顶上去。

每一堂课，每一个老师，都会从不同角度讲到金融危机，开始时完全不懂，竖着耳朵硬听。下来找书看，先找最通俗的——《大而不倒》——其实也看得糊涂，没关系，硬看。看过一本之后，再听老师讲，有的东西又明白一点点了。听老师讲《全球货币寻锚》，知道了过去一百年的货币史，敢情这“市场经济”，背后有个“计划货币”，又把弗里德曼列入书单。听老师讲《资产证券化》，又读了伯南克的《金融的本质》，算是把两房是怎么回事搞清楚了。

知道的越多，就越知道自己还有什么地方不知道，就知道什么地方还有坑有洼，需要盈科而后行，如此不断成章，总有通达之时。

学习必静心，你若时刻意识到自己需要盈科而后行，成章而后达，计划里列满了科目和章程，自然心静，叫你干啥都不想去，一心回家去填自己的坑。

#华与华书房#华杉注四书《孟子》【192】

我的孟子学习参考书目：

四书章句集注，朱熹，中华书局

张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社

孟子正义，焦循，中华书局

孟子译注，杨伯峻，中华书局