网络敬拜的思考与提醒
亲爱的弟兄姊妹们，平安。
在当前形势下，为了避免瘟疫传播，基督徒被迫停止大型公共聚会，选择通过网络视频进行主日敬拜。其理由不是因为惧怕对信仰的压制，而是为了公共安全，故此网络敬拜无可厚非。虽然在西方电视敬拜并非新鲜事，但在我们当前的处境中，网络敬拜实在是新鲜的尝试，需要客观、认真地对待、考察。
网络聚会造成的观念冲击
首先我们应该对科技的发展表示些许的赞赏。因为在过去的时代，这样方便的网络视频几乎是科幻电影的场景，但如今科幻飞进平常百姓家。在特殊时期，为我们提供了一种绝佳的选择。并且，纵观历史，每次媒体技术的大变革，都会带来新的范式转移，引起许多新生事物。无论好坏，我们都需要充分面对，并正确利用。
最近的一些小范围调查显示，网络敬拜的形式对于年轻人很容易适应，而老年人不太适应。这不仅仅是因为老年人缺乏技术支持，不知道如何安装、使用APP，其中一些已经习惯公共聚集敬拜的老年人对视频敬拜心存芥蒂。当然，这种戒心并非出于年龄，而是出于观念。较为保守的信仰群体倾向于抵制新科技带来的形式变革。
在此，我想指出，真正的敬虔并非对形式的固守。属灵的智慧让我们能够抓住实质不变的原则。就“书”这个观念而言，就在十年前，人们提到书想到的还是一打厚厚的、印满字的纸。但今日，电子书的普及已经挑战了传统书籍的观念。在亚马逊上买书，可能是指纸质的，也可能是指电子的。有些人诟病电子书，认为纸质书似乎更加敬虔。那么为什么不说羊皮卷或者竹简更加敬虔呢？毕竟保罗读的是羊皮卷呀？可见，书的观念是在变化的。从羊皮卷，到纸质书，再到电子书。书的实质不是材质，而是内容。我不认为某种载体更加敬虔。但是我承认，不同的载体有利弊之分。
书籍的变化是印刷、出版技术的变革。同样，聚会的观念也会受到技术变革的影响。有人担心网络敬拜违背了“聚会不可停止”的教导。我认为这是将形式代替了功能的实质。线上聚会与线下聚会确实有体验上的差异。但我们不能轻易否定线上聚会的存在价值。
聚会的实质是属灵的，并且有圣灵的交通在众人的心里。神的属灵同在超越物理空间的限制。所以，不必过于强调物理性的聚集，而是应当强调聚会的人同感一灵。
圣经教导“聚会不可停止”的核心意义在于“天天彼此相劝”，而不是强调在一起完成仪式。虽然视频敬拜的仪式感确实不如现场聚会，但就“天天彼此相劝”的作用，其实网络具有巨大的优势。
如今，许多受到交通和场所限制，不能常常聚集的弟兄姊妹，可以通过网络常常在一起交通、祷告、查经。这相较于以前只有一周一次的聚会，其实更加频繁、有力。故此，对新科技善加利用，可以有效地补充牧养，实现圣经的教导。
我想，对于许多弟兄姊妹来说，当前的网络聚会只是因为应对疫情的临时方案。但经过这段时间的操练，网络聚会会逐渐流行起来。我并不认为网络聚会会完全取代现场聚会。但另一方面，网络聚会不会随着疫情的结束而停止。重要的是，正确地规划和使用网络聚会，以配合现场聚会，提升牧养的质量。
网络敬拜的提醒
网络敬拜可以节省交通和场地的成本。但也有许多明显的弊端。认识这些弊端并非要我们否定网络聚会，但有必要设计各样的措施予以克服。
专注力
在波兹曼的名著《娱乐至死》中有一篇讨论电视敬拜的问题。他认为某种媒体被刻上了某种烙印，决定其信息是严肃还是娱乐。确实存在这个问题。我们不得不承认，手机、电脑是一种多样化的信息载体。并且，对多数人来说其最重要的作用是用了娱乐。这会导致视频敬拜缺乏足够的严肃性。并且，多样信息的载体，很容易让人分心，失去注意力。
可以想象一下，一个人透过手机视频正在敬拜，不时的有微信、淘宝或者其它的信息来打扰，他忍不住分心去看这些信息。这样的打扰会把人在世界和神之间来回较力，通常赢得是世界。
出现这样的现象，固然有媒体本身的原因，但就圣经的教导，人被试探是因为私欲怀了胎。严肃和专心首先应该是从心里来的。内心的不专注，必然被牵引诱惑。我们可以考虑用技术的手段帮助提升专注力。比如关闭各种不相关的APP。但最要紧的还是内心的悔改。我们千万不要夸口不受其它信息的影响。我建议，每次视频聚会前，都要为自己可能受到的试探来悔改，并且求圣灵的帮助。
仪式感
网络敬拜最缺乏的是仪式感。而且，网络敬拜非但缺乏仪式感，甚至容易造成缺席感。网络流传着一则段子。现在许多公司复工采用在线办公。有人早晨躲在被子里开工打卡，打完卡继续睡觉。
我不得不怀疑，是否有信徒会在被窝里收听讲道，或者坐在餐桌前穿着睡衣，喝着咖啡参加网络聚会。甚至可能一边看电影、玩游戏，一边播放聚会视频。而且，单身独居的信徒更有可能是这样的状态。
聚会的目的不仅仅是收听讲道，提升心灵。更要紧的是信徒的敬拜聚会是为了朝见神。人看不见你敬拜的状态，神却晓得。一个信徒对上帝没有敬畏之心，又如何领受上帝的祝福呢？说的不好听一些，与其懒散的状态来聚会，不如不聚会，否则遭受的亏损大过领受的祝福。
网络敬拜不如现场聚会的临在感、严肃性，所以这要求聚会的人格外的自律、肃穆。虽然在家里，但仍旧应该穿着得体，正襟危坐。最好提前打扫、整理聚会的房间。并且应该在聚会前半小时安静祷告，预备自己的心。在整个聚会过程中，不要随意走动，要聚精会神。唱诗虽然没有别人听见，但要始终记得，这是在赞美神，有天使在听。最好站起来唱诗，这样可以更加肃穆。如果是一家人一起敬拜，就能更好地彼此提醒。总之，始终要提醒自己，这是在朝见大君王、万军之耶和华。
这里有一个技术性的建议。很多透过视频参与敬拜的弟兄姊妹使用的是手机。由于手机屏幕较小，音量较低，不利于营造仪式感。所以，建议尽量投影到较大的屏幕上，并且提高到足够的音量。
小组团契
本来在现场聚会就会有些人讲道结束就迫不及待地离开。透过网络聚会，更是有人中途下线。
聚会的目的不是仅仅听一则信息。聚会包括团契生活。视频证道只是单向的信息，小组交通可以做到彼此劝勉。所以，敬拜结束后，信徒务必参加小组团契讨论。反馈证道信息，强化应用的探讨，彼此答疑解惑。这些是网络聚会标准化程序的一部分，绝对不可忽视。
并且，信徒的聚集不仅仅是在主日。网络聚会的便利性在于随时可以召集。所以，信徒应当积极组织、参加周间的各种祷告会、查经会。虽然不是天天，但也能做到常常。
主餐礼
相较于证道，主餐礼更具有仪式性。罗伯特·韦伯在他的《崇拜：认古识今》中解释崇拜的仪式包括宣讲的福音和演绎的福音。主餐礼就是用表演的形式重述福音。
就当前状况下，如何有效地安排主餐，各家也是各显神通。其中最主要的是两类，一类是快递主餐，另一类是各自预备同时领取。两种形式表达了对主餐的不同侧重。
快递主餐显然看重的是一饼一杯。同时领取看重的是相同时间的同在感。我较倾向于后者。因为，主餐的仪式性和象征性大于其物质形式的意义。饼和杯不是仪式的中心，而是整个仪式的过程。
譬如，有人强调无酵饼，所以坚持自己揉面、自己烤。但我以为梳打饼也是可以的。至少也是无酵的类型。而关于杯，有人强调葡萄汁，甚至自己酿造，结果是青葡萄汁。我以为其它的红色果汁也可以。关键在于红色象征了血。
而更重要的是，领受饼和杯的过程中，提醒所有人耶稣基督为我们付的代价，并且与我们立的约，并提醒我们行事为人与仪式的象征意义保持一致。
所以，我建议各自提前预备饼和杯，在视频敬拜时由牧者解释、宣告，并在同一时间一同领受。
当然，这样的主餐仪式只是权宜之计。各家不必为了形式有何争辩。关键是领受的人不要迷信，而是要注重仪式所提醒的信仰实质。
总结
以下总结本文的几个重要提醒：
1. 聚会前要梳妆整理，提前祷告预备。
2. 唱诗时应当恭敬肃穆，起立吟唱。
3. 聚会中要正襟危坐、聚精会神，屏蔽各样干扰。
4. 聚会后应当参加在线小组团契，彼此反馈、劝勉。
5. 领主餐要提前预备，端庄肃穆。
6. 周间应当积极组织、参加在线祷告和学习。
7. 如果可以，尽量采用大屏幕收看敬拜过程。
