念兹不忘，必有回响——当代新神话小说杂谈

大约十五年前，出过一个名叫《西游记续集》的电视剧。让我们忘掉里面演员的拙劣表演和冗长重复的打斗情节，只去注意它的故事情节的话，会发现这个片子还是有些新意的。至少它的故事构架很大，跟西游记的联系够紧密，其中无天入魔一段情节设置还有那么些个味道。当然，对于看过《神话断章》和《西游往生录》的我们来说，它的情节实在是太狗血了……

我的意思是说，十年前还颇有新意的一个故事情节拿到今天来看已经显得很过时很幼稚了。不经意间，新神话小说，这样一个新的小说派系正在特别是在网络上形成和发展。它的价值也许要几十年后的研究者才能真实体会到，就像上世纪六七十年代的新武侠小说一样。

说到新神话小说，自然要先说旧神话小说。当代新神话小说的作者们尽管立意、写法各不相同，但是情节多半不脱《西游记》和《封神演义》两部经典神话作品。另外杂以八仙过海（东游记）、北游记、南游记、西游补等二流旧神话小说，外加《山海经》以及远古史而成。这些神话小说有其脍炙人口的一面，也大多有情节简单，不合逻辑，粗糙不精细的一面。以《封神演义》为例，其场面之宏大，想象力之丰富，可谓空前；然而其文笔之拙劣，叙述之干瘪亦叫人叹息。再说《西游记》，虽然文笔精妙，但情节设置实在简单重复，感情描写接近于无。这也可说是中国古典小说（除《红楼梦》、《金瓶梅》等少数作品外）的通病。旧武侠小说如《三侠五义》等，历史演义小说如《说唐传》等莫不如是。

上世纪五十年代始，以梁羽生为先锋，金庸为主帅的新武侠小说成功完成了对旧武侠小说的颠覆。而神话小说时至今日在主流媒体也没有出现像样的作品（电视剧《宝莲灯》算差强人意吧）。不过新神话小说自神锋的《狮驼国》在龙的天空上连载起，至李靖岩推出《封神志》止，已经算完成了革命的第一阶段。

如果说旧神话小说是新神话小说的父亲，那么网络玄幻小说则是新神话小说的生母。正是由于以《飘渺之旅》为代表的修真玄幻小说大行其道，读者们才慢慢接受了新神话小说光怪陆离的情节。也正是因为修真玄幻小说的引导，读者们才更愿意去寻找它们的根——旧神话小说和佛道典籍。

西方奇幻小说是新神话小说的第一个老师。中国奇幻小说刚刚兴起的时候，那些最早的好作品大多是模仿西式奇幻的。如蓝晶的《魔法学徒》和跳舞的《变脸武士》。西式奇幻强调身临其境的感受，强调细节上的强化。比如说，如果DND规则的西式奇幻里面一个法师打死了一个战士，那么法师的攻击力、防御力、精神力之类总要满足杀死这个务实的条件——或者这个法师使用道具，这个道具的攻击力防御力也都有规定。不像《封神演义》里面广成子一祭出翻天印，就打死了火灵圣母，为什么能打死？不知道。

新神话小说的第二个老师是那些解读《西游记》和《封神演义》的论坛帖子。理不辨不明，有了帖子中辩论的存在，这两部小说中的一些细节问题才能得到解答。其中李靖岩论孙悟空老师是谁的帖，被无名氏改头换面之后广为流传。乃至于“菩提=准提”这个公式成为《西游记》和《封神演义》衔接的一个关键点。

网络小说最早兴起的时候主要是都市类（我没有把《悟空传》归入新神话小说），然后是模仿西方奇幻的仿DND小说，再然后是修真玄幻与穿越历史类，直至2006年梦入神机的《佛本是道》大成之后，神话小说才算打出一片天地。2008年《西游往生录》、《神话断章》、《朱雀记》三星闪耀，老前辈李靖岩也开始把之前的作品补完成《封神志》，一出手便惊艳全场。

我把《西游记之狮驼国》称为新神话小说的开山之作。其实回头来看，这篇小说的情节也是相对简单的，它把妖定义成英雄，把佛定义成野心家，这样的思路与更早的《悟空传》一脉相承。其中最大的新意就是把西天路上遇到几大妖魔牛魔王、青狮精、白象精、大鹏雕、六耳猕猴说成是孙悟空的结拜兄弟。所有故事围绕七兄弟的恩怨情仇展开。不过，早有人考证出七大圣中的禺狨王也是一只猴子，跟大象不沾边。况且，原著中孙悟空遇到这些兄弟时一点异象也没有，跟遇到牛魔王截然不同。更关键的是，神锋对《封神演义》没有涉猎，三清中的老君和灵宝竟然被几个妖魔轻松击败，这跟之后的新神话小说体系不符。所以这篇小说只好算是《西游记》的一个同人小说了。

瑕不掩瑜，《狮驼国》虽然比之后的成熟作品有很大差距，但是拿来对比新武侠开山作，梁羽生的《龙虎斗京华》还是要胜上一筹半筹。

《佛本是道》一书虽然因为充斥着个人YY的情节而为人厌恶，更有大圣粉丝对其深恶痛绝，但是它第一次成功的把《西游记》、《封神演义》、远古神话传说以及山海经世界的体系融合，是新神话小说正式形成的一个标志，更为之后的无数作品，包括《西游往生录》，开辟出了一个神话体系，打开了一条道路。

《佛本是道》的神话体系中，鸿钧老祖是最高等级的存在，宇宙的化身。三清掌管道教，女娲掌管妖族，接引道人化身阿弥陀佛掌管佛教，准提道人是佛教二把手，又是孙悟空的授业恩师。玉帝夫妇是鸿钧的两个代理人，而曾被认为至高无上的如来佛祖只是多宝道人的化身。这个体系初看之下让人接受不了，但是一旦接受就很难从中脱身而出。

《佛本是道》的主角周青是一个黄易小说中常见的YY无敌人物，这个人最终把封神、西游中叱咤风云的的十二仙和孙悟空一网打尽，甚至还夺走了太上道祖的玄黄塔。这个结尾让很多人骂娘，当然也满足了更多人YY的需要。

《佛本是道》成功以后，出现了一大批跟风作品，这些作品大都以《佛本是道》的设定为圭臬，统称为“洪荒流”。严格来说，这些小说都能归到我所说的新神话小说中去。但是，这些小说良莠不齐，除《重生西游》等几本外大多都是拾人牙慧，毫无创建之作。情节多半极度YY，充斥着大多数网络小说中常见的俗套。语言干瘪，味同嚼蜡。例如我前几天看的一本《清虚》，简直就是流水账。可以说是新神话小说中的败类。

新神话小说中出色的还有《神话断章》和《西游往生录》，它们如同双生兄弟，几乎同时发表，又接近同时结束。二文作者月临碧海和无花的蔷薇关系也颇密切，经常互访，二文情节上也颇有共通之处，但是写法上二文却大相径庭。《神话断章》如金庸之沉稳厚重，博大精深；《西游往生录》似古龙之古灵精怪，悬念重重。这样比可能并不恰当，因为《往生录》的场面和气魄是古龙比不了的，所相似者只在于天马行空的想象力。

我最早在百度封神原著吧读到《西游往生录》，一时惊为天人。当今社会，能写出像无花这样精彩古文的人不多了。他的作品似乎永远不缺少恢弘的场面、华丽精彩的文字的和引人入胜的情节。特别是第一版在他没有起意把文章写成有史以来最大杂烩的时候。第二版开头部分也还好，到小伐天杀玉帝时已经有些故弄玄虚的影子，很多东西写得云山雾罩，恶搞也多半过火。再到大伐天时，一些个闻所未闻的真圣上蹿下跳，动不动就“几十亿长的非龙非蛇大怪物”，第一遍看到或许震撼，天天看到也就不当回事了。更何况无花写文遍采众长，东一榔头西一棒槌，说难听点是把读者当傻子了。不过写到后来，总算恢复得庄重一些，让故事得以圆满。颇有些古龙写《天涯明月刀》自己也无法控制的感觉。

《神话断章》是一部伟大的神话史诗。初看开头似乎平平无奇，但到得后来各种各样的情节人物纷至沓来，美不胜收。写法上颇似金庸，聊聊几笔便把情节交代得清清楚楚，语言不算华丽，但胜在自然流畅，雄浑大气。更难得的是作者始终能把大禹的命运作为红线贯穿其中，从夏到唐几千年历史风云尽在掌握之中，实在是功力了得。无花说过，以这本书的文笔来写网络小说，实在是有点浪费了。

忘了谁说的来着，无花的书情节变换迅速，连贯性不足，叫《神话断章》更合适。肥红的书则写尽《西游记》中人物的来龙去脉，不妨叫做《西游往生录》。一笑。

现在的主流评论界一般把我定义的新神话小说归类到仙侠中去，其实这两种小说并不相同。仙侠小说如《诛仙》、《尘缘》等，本质上是武侠小说的延续和扩展，它承袭的是从《蜀山奇侠传》到金庸武侠的道路，强调的是笑傲江湖的意气，缠绵悱恻的感情。而且它们所描写的人物和背景都可以算是加强化的武侠背景，古典神话里的背景和人物一般并不出现。而新神话小说则跟武侠小说没有太多关系，是以《西游记》、《封神演义》为代表的中国古典神话世界当成背景，以神话神物为主要人物写的，其内核也以神话故事为主，承袭的是古典神话小说的余脉。

近两年来随着洪荒流的式微，新神话小说也没人能走出新的路子，基本算是沉寂了，可惜可叹。

是为记。