古文诗词常用的典故：鹿门采药与望夫石

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鹿门采药

【典源】《后汉书·庞公传》：“庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，未尝入城府。夫妻相敬如宾。荆州刺史刘表数延请，不能屈。……表叹息而去。后遂携其妻子登鹿门山，因采药不反(返)。”

【释义】庞公不愿做官，携带妻儿入鹿门山采药隐居。后遂用“鹿门采药、鹿门携、鹿门栖宿、隐鹿门、庞公隐”等谓举家隐居；用“鹿门翁、庞德公、庞公、德公”等指其人或借指隐者。

【鹿门采药】陆游《初秋书感》诗：“马革裹尸违壮志，鹿门采药卜幽期。”又《读史有感》诗：“苏门长啸不可亲，鹿门采药更绝尘。”

【鹿门携】杜甫《遗兴》诗：“鹿门携不遂，雁足系难期。”

【鹿门栖宿】曾巩《简景山侍御》诗，“还有鹿门栖宿兴，想君他日肯为邻。”

【隐鹿门】杜甫《遣兴五首》之二：“举家隐鹿门，刘表焉得取。”

【庞公隐】孟浩然《寻张五回夜园作》诗：“闻就庞公隐，移居近洞湖。”

【鹿门翁】陆游《醉中书怀》诗：“不见鹿门翁，全家事潜遁。”

【庞德公】李白《寄弄月溪吴山人》诗：“尝闻庞德公，家住洞湖水。”孟浩然《题张野人园庐》诗：“何处先贤传，惟称庞德公，”

【庞公】杜甫《寄彭州高适虢州岑参三十韵》：“刘表虽遗恨，庞公至死藏。”

【德公】苏轼《海南人不作寒食而以上巳上冢》诗：“苍耳林中太白过，鹿门山下德公回。”

望夫石

【典源】南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为石，因以为名焉。”

鄱阳西有望夫冈，相传为陈明妻梅氏望夫之处。见刘澄之《鄱阳记》。

【释义】相传有贞妇送夫从役，站在山头望丈夫，久之便化为石人。后遂用“望夫石、石望夫”等表示妻子对丈夫的思念，或形容精诚至极；用“望夫台”借指思念、盼望丈夫之处。

【望夫石】庾信《拟连珠》：“是以章华之下，必有思子之台；云梦之旁，应多望夫之石。”元稹《春六十韵》：“望夫身化石，为伯首如蓬。”关汉卿《救风尘》第一折：“有朝一日，准备着搭救你块望夫石。”

【石望夫】庾信《哀江南赋》：“石望夫而逾远，山望子而逾多。”黄庭坚《次韵杨明叔四首》之四：“窃观今日事，君与古人俱。气类莺求友，精诚石望夫。”

【望夫台】李白《长干行》：“十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。”汤显祖《牡丹亭》第三六出：“叹孤坟何处是俺望夫台？柳郎呵，俺和你死里淘生情似海。”

未完待续……

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