《大日经》持明禁戒品第十五
淨慧法師
持明禁戒品第十五
【爾時金剛手。複以偈頌。請問大日世尊持明禁戒。為真言門修菩薩行諸菩薩故
雲何成禁戒 雲何住屍羅 雲何隨所住 修行離諸著
修行幾時月 禁戒得終竟 住于何法教 而知彼威德
離時方作業 及法非法等 雲何而速成 願佛說其量
先佛所宣說 令得於悉地 我問一切智 正覺兩足尊
為未來眾生 仁中尊證知】
这时，金刚手秘密主向佛请法说，修菩萨行的人，应如何持戒净身口意依法修行呢？因何佛明制修行净戒呢？因何佛明制如律因事本性戒呢？如何随顺所在地方修行呢？如何离执著得无著修行呢？修行寂灭法无有时节始终，戒从缘而得有始终以何为限量呢？如何依法受教持戒修行增长威德呢？如何持戒修行于时节、地方、工作、事业、如法、非法等，快速成就道业呢？愿佛开示如何得戒修行呢？我金刚手已于过去佛所了知此法，已成就世间、出世间种种妙果。我金刚手向佛请法，为未来世中修菩萨行的人，速得戒成就道业。
【是時薄伽梵毗盧遮那。哀湣眾生故。而說偈言
善哉勤勇士 大德持金剛 所說殊勝戒 古佛所開演
緣明所起戒 住戒如正覺 令得成悉地 為利世間故
等起自真實 不生疑慮心 常住於等引 修行戒當竟
菩提心及法 及修學業果 和合為一相 遠離諸造作
具戒如佛智 異此非具戒 得諸法自在 通達利眾生
常修無著行 等礫石眾寶 乃至滿落叉 所說真言教
畢于時月等 禁戒量終竟 最初金輪觀 住大因陀羅
當結金剛印 飲乳以資身 行者一月滿 能調出入息
次於第二月 嚴正水輪中 應以蓮華印 而服醇淨水
次於第三月 勝妙火輪觀 啖不求之食 即以大慧力
燒滅一切罪 而生身意語 第四月風輪 行者常服風
結轉法輪印 攝心以持誦 金剛水輪觀 依住於瑜伽
是為第五月 遠離得非得 行者無所著 等同三菩提
和合風火輪 出過眾過患 複一月持誦 亦舍利非利
梵釋等天眾 摩睺毗舍遮 遠住而敬禮 一切為守護
皆悉奉教命 彼常得如是 人天藥叉神 持明諸靈仙
翊侍其左右 隨所命當作 不善為障者 羅刹七母等
見持真言者 恭敬而遠之 見是處光明 馳散如猛火
隨所住法教 皆依明禁故 等正覺真子 一切得自在
調伏難降者 如大執金剛 饒益諸群生 同於觀世音
經逾六月已 隨所願成果 常當於自他 悲湣而救護】
佛为哀悯未来世众生的缘故，对金刚手秘密主说，很好！大精进力、大威德的执金刚，能请问过去佛所开示演说殊胜戒。佛以因缘智慧光明行而制戒，修菩萨行的人依清净戒而住与佛道相应，福慧增长速得成就道业，为平等利益世间一切众生。平等心行生起于自身戒体福德真实，对修行戒与本性戒不生疑虑心，身口意常持戒于心定，持修行戒应以离相平等净戒为究竟。发菩提心与依法修行道业妙果，应将诸事相和合为一法相，身心远离诸造作不善业；即以一相无相，心离一切造作业相。身口意常持具足戒，所行心法入定空三昧如佛智慧相应，若身口意所行异于此则非持具足戒。持具足戒修行为于诸法中得自在智慧，通达戒义法理而利益一切众生。常离相无所执著而修行身心，等于去除差别知见，转化一切烦恼为菩提，将砾石加工成珍宝。身口意戒从缘得相有始终而心戒离相无始终，依教戒行时节无限量，山崩于前心不动，地陷于旁神不惊。身心持戒以月定诵戒次数，诵戒数量有终始而以秘密心持为究竟。依法持戒修行，初观身如黄金色纯正无邪，总持身心精进不放逸。手结金刚印，以饮乳或流食资养身体，于一月中，依密法禅行调出入息。再于第二月中，观身如水白色清净无染，手结莲花印，以服营养净汁水资养身体，以调息气满而不食。再于第三月中，观身如火殊胜妙色，手结慧刀印，不求一切食资养身体，以法喜充满而忘食。身口意生清净业，以智慧火尽烧一切罪障。再于第四月中，观身如风黑色无杂染，手结转法轮印，常以气息资养身体，以禅悦为食，戒修法行都摄身心净念相继。再于第五月中，观身脐以下为黄金色，脐以上为白色，手不结印，常以定息资养身体，如佛无著离我，修行一相寂灭法。再于第六月中，观身脐以下为黑色，脐以上为赤色，手不结印，常以天人供养资养身体，舍一切世间利养。福慧增长，为得戒得法修菩萨行的人，梵天、忉利天等天众与龙神八部，远而敬礼，共所守护，受教皈依，经常如此；人天药叉鬼神与护法鬼神，拥戴侍卫左右，随其命令当作差遣，本来是与人不善却不为障恼；罗刹鬼王与阎罗七母等凶恶鬼王，恭敬而远之，以此人身放光明驱散心中黑暗。得戒得法修菩萨行的人，随其所行之处，皆依寂灭法清净奉教而得法体，皆依身心行正戒而得戒体，成就正等正觉如真佛子，于一切法中得自在智慧，入世间调伏难降的刚强众生，如诸大执金刚，又同于观世音，平等利益诸众生。随福慧增长速得成就道业，常以自利利他心，悲悯救护一切众生。
这里的六月修行，是依密法禅行次第渐修的六个层次阶段；而不是六月天数，也不是修行人在固定的天数中必然达到的层次阶段。依密法禅行次第，须观修行人福报、因缘、根基而论；有的修行人可于三日、七日、三月、七月、三年、七年、十二年、二十四年等，达到成就层次阶段；也有的修行人可能一生只修一阶段而无二、无三等，不可一概而论。另外，依密法禅行的人，随次第修证入定空三昧境界，观察世间与出世间实相法，得天人供养与龙神护佑、皈依受教等，是非常自然的事。虽是少数人可以证得，多数人难以证得，平常人无法想像；但佛法智慧，永远是修证者得。佛所说法，真实不虚，不应以多数人难以证得或平常人认为无法想像的事，而生疑惑；以及对世间证得自在智慧的少数人，任意诋毁。疑惑诋毁，无损佛法，不碍证悟，自伤菩提。
