从《游铜山记》看清代铜山风貌

清代诏安乡贤叶观海写了一篇《游铜山记》，描绘了大约二百年前铜山的山川风貌，此文收录在民国版《诏安县志》。东山县多种版本志书的艺文志有大量歌咏景点或泉石的诗文，唯独没有描写铜山的文章，因此，《游铜山记》显得弥足珍贵。笔者择其要点，对比古今铜山风貌的变化。

叶观海（1758～1825），字汾浦，诏安县三都宝桥（深桥上营村）人。乾隆五十四年（1789）拔贡，此后绝意仕途，在闽粤地区执教数十年，主讲诏安丹诏书院，桃李遍于大乡小村。他学问渊博，擅书法，工诗文，著述甚丰，独自编纂一部十六卷的《诏安县志》，即嘉庆版《诏安县志》。他是马兆麟式的乡贤，没有出仕为官，长年生活在家乡，对家乡的影响更为直接，贡献更为显著。

一、铜山石头特点

《游铜山记》从铜山的石头说起，“以余所经，如吴之天平、邹之峄，皆山之以石胜者。峄石多而不甚奇，天平之石簇立如笋，俗称万笏朝天。独吾邑铜山之石，则皆广厚方正，尊特疏峙，而世顾但知峄山、天平而不知铜山，何哉？台山有言，闽人不善为名。此可以知山水显晦之故矣。”

叶观海说，苏州的太平山和山东邹峄山都以石头出名，太平山的石头整齐如笋，犹如万笏朝天。邹峄山的石头以多取胜，没有什么特点，而我的家乡铜山的石头“广厚方正，尊特疏峙”。叶观海有见识，才能得出这样的结论。诚如所言，铜山的巨石如风动石、仙脚桶石、五老石、笔架石、笑止石、威峰石、双帆石等等，每一处都宽厚高大，稀疏分布，各有特色。

为什么铜山的石头不出名呢？原因就像叶台山先生说过的那样，福建人不善于宣传。台山是叶向高的号，他是福州府福清县人，明代政治家，万历天启年间官至内阁首辅。黄道周非常尊敬叶向高，1625年第一次辞官归家时，曾顺道到福清拜访已经退休的叶向高。

二、城内古嵝山有三峰

“与诸公登城中之古楼山。一峰向西，一峰居东，中峰独尊。下瞰万井鳞次，南北海如两腋，其墩稍平处为南溟书院。升其堂，远水一泓，如浸阶下。院之旁有石，俪立如五老。”

他把“嵝”写成“楼”字，现在也有人把“古”写成“岵”，变成了“岵嵝山”。这些都是地名用字不规范而没有人纠正的结果。地名用字也有标准，东山从古至今的各种志书都以“古嵝山”作为标准字，后人应以此为标准。

《铜山志》载“古嵝山，又名瞭高山。在镇城内，形如狮子。崒然高出，中具首尾，耳目宛有生趣。”

明清时代，古嵝山上除了南溟书院，没有其他民居建筑，整座山像一只卧狮，好像三座起伏的山峰从西向东排列，西边即“后山”，中峰即南溟书院，东边俗称“龙脊”。现在，房子从山下建到山上，地形地貌已经改变，看不出山峰的起伏了。当年，山坡上下没有遮拦，南门湾的海水显得更近了。在南溟书院的台阶上，能看到南门湾的海面犹如碧波荡漾的天池，这和铜山十八景“文公座上看天池”的描述相吻合。

三、风动石与石僧拜塔

从古嵝山下来，“距岑东有大石二，斜累撑拄，人卧磐石伸足踢之即动，微风吹之亦动，为风动石。风动石在处有之，无如兹石若断若连之奇者。诸君问予言，国初闻海寇数万，以铁网系长绳挽之不坠。予谓天工所造，人力何为哉。风动石之侧，有石圆首曲身，如山僧参禅状，土人颜曰：‘和尚拜塔’。旁睨则肖，正视则否。”

叶观海对风动石的描写和我们今天所见一样，石僧拜塔从侧面看惟妙惟肖，从正面看则不像。关于风动石不坠的传说，自古有之，当年用铁网系长绳强拉风动石的对象是海寇，现在则变成抗战时期的日本鬼子。有关风动石的传说，折射出人们担心风动石坠落的心理。叶观海认为许多地方也有风动石，但都没有铜山风动石的神奇，这是造化的恩赐，非人力所为。

四、燕泉飞溅九仙山

“西城外有山稜起，乱石磔礧碒砢，曰‘九仙岩’。石势穹窿如巷，砌石为蹑云之磴。相与贾勇而登，气蓬蓬接仰视石壁，昔人镌‘必喘’二字，为之一噱。其石有燕泉，下注甘冽殊常，虽大旱不涸。”

在作者笔下，九仙山的特点也是石头，石缝、石阶、石壁，整座山就是一堆巨石垒起的，虽然不高，却陡峭险峻，气势不凡。那时，九仙山水源丰沛，山上的燕泉即使大旱也不干涸。黄道周在《铜山石室记》描写九仙山“飛泉下滴，夏冬不枯”，因为常年潮湿，“苔藓砠砾，皆侵墨光”，九仙山上到处长满苔藓，在阳光的暴晒下，苔藓变成墨绿色干皮。一百多年后，叶观海来到九仙山，燕泉依然“大旱不涸”。

现在“燕泉”两字还在，而泉水早已枯竭，以至于人们不能理解古代的九仙山曾经流水潺潺。九仙山下码头社区的许多水井，如大井头、骑马井包括许多居家水井，都依赖九仙山的水源供应。这种现象不局限于东山岛，明清时代的闽南地区尚未充分开发，气候湿润，水源充沛，黄道周游灵通山时也看到“垂瀑瓢注，或数百尺”的景象。从古人的记载，看到古今气候的不同变化，这是从湿润到干燥的渐进过程。

五、奇石众多威峰山

九仙山南边的威峰山，又名东岭山，因山上有大伯公庙，俗称大伯公山。山上的巨石非常有特点，“旁为威峰怪石，如兽、如蟾、如鲤、如屋、如双帆迤逦以过。有巨石中虚，如纳云气，是为云坞。”云坞位于龙潭山南麓，放在此处，系作者误记。

威峰山的奇石有的像形态各异的巨兽，有的横叠像天然大屋，还有两块巨石像张开的船帆，即著名的双帆石。《铜山志》记载，威峰山上最高处有高达数丈的威峰石，镌刻着蔡潮的手书“意净心空”四个大字，每字高七尺一寸，宽六尺五寸，旁边镌刻“威峰”二小字。还有几处题字如“石渠云路”“山海极观”“晴岚拥翠”，概括了威峰山的风景特点。当年的威峰山是铜山人的休闲地方，“四方骚人逸士至铜，咸往观焉”，这里成为风景绝佳的山地公园。

上世纪五十年代开始，对自然环境保护不力，监管不严。因建设需要，石材成为主要的建筑材料，人们就地取材，炸开巨石，加工成石板和石块建造楼房。就这样，威峰石和许多有文物价值的景观石被炸掉了，埋在山坡上的大石壁也被挖掘加工。从上世纪七十年代开始，人们沿着山坡建造大片民居，覆盖整座大伯公山。这些民居层叠杂乱，缺乏美感，完全破坏了威峰山的美景。现在，这片区域小巷宽窄不一，弯曲盘桓，到处台阶，交通不便。许多房子设计过时，年久失修，只能低价出售，有的干脆空置，搬到山下居住。威峰山的自然环境被破坏，是铜陵镇无法挽回的大损失。

六、东门屿亦名狮屿

《游铜山记》记叙东门屿“亦名狮屿”。《铜山志》的东门屿条目只说一名塔屿。现代东山人也不知道还有“狮屿”的叫法。但其艺文志收录了陈振藻的诗歌中有一首《狮屿瑶屠》，说明确实有狮屿之名，其诗如左，“东流砥柱挺高山，上架瑶屠插汉间。隔水遥瞻狮仰首，波澜湧沸任回环。”东门屿首尾山峰凸起，中间一片沙浦，古代没有植树，犹如伏卧狮子的脊背。从铜山出海眺望，东门屿很像一只头部朝向西南的卧狮。随物赋形，这大概是古人命名狮屿的原因。

东门屿“中多奇花异卉，士人採其草以疗疾辄验”。岛上长满奇花异草，这些花草别的地方不常见，入药效果灵验，所以，东门屿是古代铜山人采集草药的地方，这一点可能没有多少人知道。东门屿“有石室可坐二十余人，其深广略与在威峰者埒，为石斋读书处”。石室大小和威峰山石室差不多，这是黄道周在东门屿云山石室读书的又一个记载。

七、铜山人称“小莆阳”

“夫铜之为地，原为民间牧薮，邱墓累累多宋制。明以来，渐为海戍重地。跨百粤之津梁，枕岛夷之水道，岁入腥鲜䱥鲞之利过于腴田。虽凤劲土坚，诸山濯濯无树木之荟蔚，予独谓山川本来面目，未施雕镂。终明之世，幅员数里，科第迭兴，名臣辈出。人称小莆阳焉。而石斋先生，钟山海清正之气，忠孝大节争光日月，今虽里居转徙，子孙式微，而国史褒之，乡邦祀之。学士大夫，饱闻而饫道。则石斋者，不必子孙私之，亦不必铜人之私之也。”

铜山在明朝以前人烟稀少，只作为附近村民捕鱼晒网的“民间牧薮”。县志记载只有金丁马铁四姓人家以打鱼为生，散居于现在的东门外。铜山所设立以后，铜山成为海防重地，随着人口逐步增多，经济不断发展，海岛的地理条件决定了渔盐之利大于田园收获。而且，铜山境内的几座山，石多土少，树木不生，作者说那是未经雕琢的山川本来面目。

铜山弹丸之地，纵横不过数里，以奇石众多，宽厚方阔取胜，虽然没能扬名海内，但是有明一代，科举发达，出现了许多名垂青史的历史人物，如唐文灿、黄道周、陈瑸、陈士奇等名臣，被誉为缩小版的莆田。

其中以黄道周先生最为突出，他的忠孝气节、道德文章扬名海内，为此家乡立庙祭祀，国史立传记载，孔庙享配神位。黄道周超越了一姓一地，成为中华民族的先贤，这是铜山“钟山海清正之气”的结果。

                                      20210613

附录：游铜山记

叶观海

黄石斋先生尝论吾漳都梁之山，为峰九十有九，与池州九华之数符。大峰之山三十六峰，亦如新安黄山诸峰之数，而奇秀或过之。特以僻处南服，故名不如天台黄海耳。以余所经，如吴之天平、邹之峄，皆山之以石胜者。峄石多而不甚奇，天平之石簇立如笋，俗称万笏朝天。独吾邑铜山之石，则皆广厚方正，尊特疏峙，而世顾但知峄山、天平而不知铜山，何哉？台山有言，闽人不善为名。此可以知山水显晦之故矣。

余总角尝经此地，匆匆不及登眺。比吾友施晓初折柬见邀，遂于三月五日与沈君画山，穷日力以赴其召。其明日，与诸公登城中之古楼山。一峰向西，一峰居东，中峰独尊。下瞰万井麟次，南北海如两腋，其墩稍平处为南溟书院。升其堂，远水一泓，如浸阶下。院之旁有石，俪立如五老。右折而下为南岑，距岑东有大石二，斜累撑拄，人卧磐石伸足踢之即动，微风吹之亦动，为风动石。风动石在处有之，无如兹石若断若连之奇者。诸君问予言，国初闻海寇数万，以铁网系长绳挽之不坠。予谓天工所造，人力何为哉。风动石之侧，有石圆首曲身，如山僧参禅状，土人颜曰：“和尚拜塔”。旁睨则肖，正视则否。

西城外有山稜起，乱石磔礧碒砢，曰“九仙岩”。石势穹窿如巷，砌石为蹑云之磴。相与贾勇而登，气蓬蓬接仰视石壁，昔人镌“必喘”二字，为之一噱。其石有燕泉，下注甘冽殊常，虽大旱不涸。旁为威峰怪石，如兽、如蟾、如鲤、如屋、如双帆迤逦以过。有巨石中虚，如纳云气，是为云坞。南湾一带为沙浦，下有南屿，曰覆鼎、曰渤流。海中之屿，其中为虎硿，亦名狮屿。浮图上耸，冲流激浪，扼海之吭。一石如船，一石如人戴笠状。中多奇花异卉，士人採其草以疗疾辄验。有石室可坐二十余人，其深广略与在威峰者埒，为石斋读书处。其前一峰秀削，卓立江中，曰川陵、又曰苍陵、又曰苏尖。宋少帝尝驻驿其处，置东京。铜远近诸山多石，而兹山独否，人以拟蜀之峨眉焉。

计是日，观前人石上所镌擘窠大字无虑数十处。唯蔡潮所书之“与造物游”“宦海恩波”“瑶台仙峤”“意净心空”书法遒劲，极苏蔡之能事。

夫铜之为地，原为民间牧薮，邱墓累累多宋制。明以来，渐为海戍重地。跨百粤之津梁，枕岛夷之水道，岁入腥鲜䱥鲞之利过于腴田。虽凤劲土坚，诸山濯濯无树木之荟蔚，予独谓山川本来面目，未施雕镂。终明之世，幅员数里，科第迭兴，名臣辈出。人称小莆阳焉。而石斋先生，钟山海清正之气，忠孝大节争光日月，今虽里居转徙，子孙式微，而国史褒之，乡邦祀之。学士大夫，饱闻而饫道。则石斋者，不必子孙私之，亦不必铜人之私之也。

摘自民国版《诏安县志》卷十六481-482页