凭什么让别人善待你

        《子张篇第十九》“子夏之门人问交于子张”篇中，子夏的门人向子张询问交友之道。子张反问道：“子夏是怎么说的？”子夏的门人说：“可交的就与他交，不可交的就拒绝他。”子张说：“这和我听到的不同：君子能尊敬贤人，又能容纳众人；能赞美好人，又能怜悯能力差的人。我如果是很贤明的，对于别人为何不能容纳呢？我如果不贤明，别人将会拒绝我，如何谈得上拒绝别人呢？”别人并不认为你贤明，都轮不到你来拒绝别人，你怎么好意思怪别人不识货？这种与人交往的态度客观而通达，如果人人都能如此透彻地认识问题，岂不是会少许多纷争与烦恼！但是人又怎么可能如此谦虚呢？

         法国思想家帕斯卡在《人是能够思想的芦苇》里说：“思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想。”帕斯卡在这里概括出了人类的几个基本特质：会思想，脆弱，高贵，有尊严。

         其实正是由于人有这么多自以为是的思想活动，才无端地生出了千百年的无妄之灾。前有焚书坑儒，后有“文革”。中国有“罢黜百家”，西方有中世纪的黑暗。所有这些无不是因为统治思想就代表着统治了人类。会思想的人类就运用自己得天独厚的才能开始了周而复始的争斗。如果从宇宙太空俯视地球，看到的景象不就是庄子笔下的蜗角之战吗？敌我双方血流遍野，在宇宙间看，与蝼蚁争食有何区别。

        读了现在正热门的《人类简史》，不禁为人类的自高自大一哂。作者在第一章就明确指出“人类——一种也没什么特别的动物”。人类不过是自己宠坏了自己。感觉自己很伟大，受不了别人的白眼，无法承受别人的轻视。说什么光宗耀祖，说什么继承遗志，难道不是为了活着人的面子吗？死去的人已经烟消云散，他们还能在乎给没给面子？所有的一切都不过是人类自身的欲望在作祟。抛开其他，仅从欲望的角度判断，人类的欲望与动物的欲望有很大分别吗？ 帕斯卡自称人类高贵有尊严，但当人变成一具死尸体时，与一块朽木有何分别？当人类无衣无食，为了生存四处游荡时，有何高贵、尊严可谈？

         帕斯卡说：“人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。”认识到自己可悲就伟大了，雄狮知道百兽都惧怕它，那么雄狮也算是伟大一族了。小狗每到一处都会撒尿作记号，表示这是它的地盘，那么怎么知道它没有思想？

        第一次读到帕斯卡说“人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬。”差一点感动得流泪。因为当时正到处碰壁、经常受欺压，心中郁积了无限委屈与怨恨。但转念一想，别人凭什么要善待我？他们不是我的父母，不是我的兄弟姐妹，凭什么要尊重我？他们尊重我是他们有较高的德行修养，如果他们不想好好待我，那也是他们的本分，别人并不欠我的。纵使有才有德，别人也不一定就要好好任用。能让别人重用，说明做人做事做到位了，没有得到想要的，说明天分才情仍然不够。

           人类最自以为骄傲的是创造。但从大自然和宇宙的角度来看，人类的乱挖乱建，与喜欢打洞的土拔鼠没有二致。人类在宇宙太空到处乱窜，像极了飞进玻璃房子里的苍蝇。宇宙才是世界的主人，人类不过是一个渺小而短命的过客。当科技发展到一定阶段，贫富之人的生活会有天壤之别。贫困的人会一直生活在脏乱不堪、瘟疫流行的地球，而富人已经住进漂亮的太空开始幸福快乐的生活。那么被抛弃在地球上的人类就不再是伟大的人类了吗？科技会使人类脱离地球，这是人类最期待的，也是思想最大的成果，如果这一天真的到来，被抛弃在地球上的人类该怨恨谁呢？如此残酷的分化，还有谁能说，思想使人类伟大吗？

        但帕斯卡说对了一点，人是脆弱的，“用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了”。如此娇气的物种，却要自称伟大，不是很逗吗？

                                                                                         —《孔子（论语）心理学》（24）