和为贵

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

礼作为道德的本体含义之一，代表着我们日常的一些行为规范和道德准则。作为本体来说，它是抽象的，我们无法具体说明到底什么是礼。

礼，当然也有很多的表现，很多的具体功用，而这里所强调的就是和。把和作为礼最重要的一种功用。我们中华民族是讲究中和的，但是如果大大小小所有的事都以此为主，有些时候也是行不通的。知道要以和为主，而刻意做作的表现出一团和气，不去从本体之礼上做一些约束，也是行不通的。

这段话听着有点拗口，如何理解呢？以孟子的故事来说明。一天淳于髡问孟子:“如果一个嫂子掉进水里，小叔子是救还是不救”。我们知道在古代讲究男女授受不亲，正常情况下男子是不能碰女子的。孟子回答道:“这种情况肯定是要用手去救嫂子的”。

如果仅仅只是从礼节之和谐来说（这里要注意的是“礼节”并非“礼”之本体，礼节也只是礼的一种具体表现，礼节也是为了社会的和谐），救嫂子在当时来说救违背了这种和谐，但此种情况并非常态，是特殊时刻，很显然嫂子的命更加重要一些，所以“小大由之，有所不行”，这里是要我们学会变通，凡事不可太过于一成不变，当根据时事做出合理应变。

古代哲学思想中很难领悟的可能就是这种本体，功用，很多形而上的内容，非常的抽象。这里我们也可以换一个思路，可能会有助于理解。

礼是本体，和是发用，我们可以换一个对象，我们以一个实实在在的东西来解释。椅子是某一类物体的统称，我们每个人脑海中都有对椅子的画像，这个椅子的概念就是椅子的本体。而它的发用可以表现在很多方面，它有有多外形，有些的很美观，它很舒适，等等……而椅子作为椅子它最重要的发用就是它能坐人，它至少得稳，如果不稳哪怕它再美观那也没法去坐。做为椅子也就是稳为贵。但是如果一把椅子为了坐的更稳一些，你给它用最坚硬的材料，让它很重的话，那我们也没法搬动它了。另外如果你仅仅只注意椅子的发用，仅仅只是关注于稳，而稳的东西还有很多很多，把它设计成了桌子，或者其他的东西，那么它也就不是椅子了。

这种本体发用论，就好似阳明心学中四句教一般。我们在平时不仅仅要从本体上去悟道，也要在功夫上不断的用功，两方面着手，才可成就最终大道！

【王阳明先生的小弟子，愿圣学昌明，人人都能拥有一颗幸福的心】