白话《东莱博议·晋怀公杀狐突》

郑重声明：文章系原创首发，文责自负。 

【译文】

能看清别人，却看不清自己，这是世人的通病。能看到细如秋毫的小东西，却看不见自己的睫毛；能举起钧重的东西，却不能抓着头发提起自己。太困难了——看自己脖后灰！看到别人的好处，能够反观自己的坏处；看到别人的坏处，能够反观自己的好处。反观自己还有比这个方法更好的吗？

晋怀公不明白自己没能力做领导，只是一味责备百姓不听自己的话，就是从来没有对照别人的好处来反观自己坏处。晋怀公是晋国的君主。那个重耳，却只是一个流亡在外的公子。狐偃、赵衰等人追随重耳，他们被狄人纠缠，被卫国围困，从齐国逃出，从楚国脱险，这个流亡经历令人难以忍受。白天要饭，晚上露宿，伺候别人洗澡，为别人站岗放哨，这个侮辱令人难以忍受；风雨兼程，万水千山，过都城，走乡下，这个辛劳令人难以忍受。假设狐偃、赵衰等人放弃重耳追随怀公，那样的话，到哪里都是座上宾，亲戚朋友都来投靠，吃香喝辣，安逸快乐，心情舒畅，这是世间最欢乐的状态；在朝廷上，高门大院，豪车光鲜，衣着温暖而且华丽，前呼后拥，风光无限，这是世间最荣耀的状态；在自己家里，庭院深深，下班回家，心里安危，身体安逸，周围没有半点危险，这是世间最安祥的状态。怀公为什么不对照观察其中的状况呢？跟着重耳的是那样忧愁，那样受辱，那样辛劳，但是狐偃、赵衰等人仍然追随他；跟着我的人是那样欢乐，那样荣耀，那样安祥，但是狐偃、赵衰等人却毫不犹豫放弃。那么，德行的好坏高低，不用说就能够看见啊。晋怀公为什么不因此反问自己：“欢乐，荣耀，安祥，是世人共同喜欢的状态，狐偃、赵衰等人为什么要跟着重耳流亡受难，难道他们不近人情吗？他们放弃享受追随忧患，一定是重耳的德行能够完胜其中的忧患；他们放弃安逸追随辛劳，一定是重耳的德行能够完胜其中的辛劳。更何况，我有晋国的大权，如果能够增进修养德行，那么追随我的人，既可以享有道德的名声和权位的名声，又可以享有道德的安祥和权位的安祥。重耳缺少我手里的东西，我有重耳所不能提供的（德与名），对照各自的有和无，人们就会不招自来了。”这实际上还是在为晋怀公开脱、辩护，并不是最高明的看法。

一个人的德行光明美好，即使是在冰天雪地的北极、桂香如海的热带，以及荒无人烟兔不拉屎的地方，也一定会有人来奉为君主，甘心做臣属。（何况掌握晋国大权的人，如果德行光明美好的话）又怎会去与一个流亡在外的公子，争几个奴仆呢？太过份了，晋怀公的狭隘。晋怀公放任自己的狭隘之心，不懂得反观自己，只是想用杀人的方法来解决问题。这反而更让那些流亡在外的人，坚决离开，坚定地追随仇人，这其实是最大的败招。这样的话，即使是重耳想找个地方安顿下来，狐偃、赵衰等人因为家破人亡的不共戴天之仇，也一定想杀回晋国，一雪前恨，他们又怎能让重耳安顿在外地呢？从这个角度看，迎接重耳回晋国的，并不是秦伯，也不是狐偃、赵衰等人，恰恰正是晋怀公本人呀！

《东莱博议·晋怀公杀狐突》

明于观人，暗于观已，此天下之公患也。见秋毫之末者，不能自见其睫；举千钧之重者，不能自举其身。甚矣，己之难观也。因人之善，见己之恶；因人之恶，见己之善；观孰切于此者乎？

晋怀公不知己之无以致人，徒责人之不从已，殆未尝以人而观已也。怀公，晋国之君；彼重耳，特一亡公子耳。狐、赵之徒出从重耳，陷狄困卫、逃齐脱楚，人有不堪其忧者矣；乞食投块，观浴操戈，人有不堪其辱者矣；风羁雨绁，过都历邑，人有不堪其劳者矣。使其舍重耳而从怀公，则里闾欢迎，姻族毕至，击鲜酾酒，舒发性情，此天下之至乐也；高轩华毂，豹饰羔裘，前趋后陪，光生徒驭，此天下之至荣也；堂宇靓深，自公退食，体胖心广，四顾无虞，此天下之至安也。怀公盍亦以人观已乎？从彼者忧如是、辱如是、劳如是，而狐、赵辈乃就之而不辞；从我者乐如是、荣如是、安如是，而狐、赵辈乃弃之而不顾。则德之优劣厚薄，不待言而可见矣。怀公盍亦因此自反曰：“乐也、荣也、安也，人之所同嗜也。狐、赵之徒，而以﨑岖从重耳者，岂与人异情哉？

“其弃乐而就忧者，必重耳之德有以胜其忧也；其弃荣而就辱者，必重耳之德有以胜其辱也；其弃安而就劳者，必重耳之德有以胜其劳也。况吾以晋国之大，而増修其德，则人之从我者，既有道德之乐又有名位之乐，既有道德之安又有名位之安。重耳无我之所有，而我有重耳之所无，有无之相形，人将不待招而至矣。”

此犹为怀公而言，非论之至者也。德之休明，冰天桂海，荒区絶域，将奉琛重译而皆来臣，何至下与一亡公子争数仆役哉？陋矣怀公之褊也。怀公肆其褊心，不知反已，徒杀人以逞；使在外者絶向我之意，而坚事雠之志，计无失于此矣。虽重耳苟安于外，彼狐、赵挟不戴天之雠，思欲一逞，岂容重耳之安于外乎？是则纳重耳于晋者，非秦伯也，非狐、赵也，怀公也。

【附评】

孙月峰曰：掉转处，文法灵甚。袁中郎曰：结语悠然有馀韵。朱字绿曰：不反己而尤人。千古同叹。若能如此文一一对照，则在人无不达之情，在己无可逞之事。又何亡国败家之有？惟不能反己，故见大臣之求退则以为要君，见小臣之抗疏则以为沽直，见善类相引，则以为杆党；见小人之被攻，则以为挟仇，岌岌乎欲免于怀公之绩岂可得耶？张明德曰：德之休明，桂海冰天，荒陬绝壤，犹重译来王，何至与人争其归附？怀公之不自责，而徒以责人也，亦殊不可解。东莱语刺心骨，情事显然，说来更觉警策动人。尤妙在以重耳作一对照，更使怀公无词以对。结处云纳重耳于，非秦伯，非狐赵也，实怀公也，真是董狐妙笔，岂秦汉以下人所可望其项背？

附：《晋怀公杀狐突》

 鲁僖公二十三年，九月，晋惠公卒。怀公立，命无从亡人，期，期而不至，无赦。狐突之子毛及偃从重耳在秦，弗召。冬，怀公执狐突，曰：“子来则免。”对曰：“子之能仕，父教之忠，古之制也。策名、委质，贰乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年数矣。若又召之，教之贰也。父敎子贰，何以事君？刑之不滥，君之明也；臣之愿也。淫刑以逞，谁则无罪？臣闻命矣！”乃杀之。卜偃称疾不出，曰：“周书有之：'乃大明服。’已则不明，而杀人以逞，不亦难乎？民不见德，而唯戮是闻，其何后之有！”