时空对话道德经第七十章

第七十章

[原文]

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

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[译文]

我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

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[时空对话]

这一章完全印证了我在上一章中的说法，老子一直苦恼于他的理论，“虚无缥缈”的“道”和“德”几乎没有几个人感兴趣和理解。

其实2500年后的今天依然如此，对于老子的《道德经》真正感兴趣和了解的人并不多，像我的《时空对话道德经》辛苦写了70章了，总点击率还不如人家一篇关于时尚或感情等方面的小短文。

这很正常，因为人是生活在现象界的，是生活在活生生的当下的，事物背后的东西，你知还是不知它都存在，人生苦短，世界是丰富多彩的，人生也是丰富多彩的，但是人的寿命和精力是极其有限的。

人是有社会分工的，每个人只需要根据自己的机缘巧合和能力爱好做好手头的事情，活好自己的每一天，不要说为社会做多大贡献了，只要不给他人和社会添麻烦就是一个好人了。

我始终认为对于《道德经》等理论的学习，主要是专家学者的事情，其次是爱好者的事情，最后是在工作、学习、生活之余，感兴趣的，自己想了解一点内容的人，我就属于后者，感一点兴趣的人。

我之所以感兴趣，不是为了做“烧脑游戏”的快乐，更不是无聊时的心血来潮，也谈不上拿《道德经》来充高大上的门面（不要说拿《道德经》来充高大上的门面，时至今日许多人都对《道德经》敬而远之，对学习《道德经》的人有异样的看法，认为是消极厌世、神神道道的人、虚幻算命的风水先生等等，10年前，我也这样认为。），我是要探寻中华民族的文化的根，看看这个根正确不正确？有没有生命力？是否值得我们传承和坚持吗？我们有在世界自豪自信的文化吗？在我学完《道德经》，研究完世界历史，游历了主要发达国家后，我得出了自己的最终答案：《道德经》是中国唯一能够拿出门的哲学理论！是我们文化自信的源泉！

因此我认为老子没有必要伤心，天下的人不理解他以及他的理论，非常正常，也是符合“天道”的。

然而老子毕竟是人不是神，这一章老子就直言不讳地发出了“牢骚”，道出了“伤心”，透露出“埋怨”和失望。

本章主要流露出老子对当时的统治者失望的情绪。他提出的一系列政治主张，很容易理解、很容易实行，却没有任何人理解和实行。

老子太“慈”太“质朴”了，他不知是忘记了，还是不了解，任何治国方案，都必须适应统治阶层的的利益，否则，他们是不会采纳，不会去实行的。

因此，他的那一套治天下的理想，只有他幻想中的“圣人”才能实现，在现实中是无法实现的。

所以老子只有只身一人，身着粗衣、怀揣着美玉（带着“道”和“德”），义无反顾地跨过函谷关，一路向西，不知所踪！

多么凄美的一幅画面！这不正是对老子自己说的“大成若缺”的最佳诠释吗？

说点题外的玩笑话：

历史对于老子本人的记述非常少，尤其是老子为什么要一路向西，而不是向东、南、北？

是否老子认为自己所在的中原国家真的没有希望了，就到西方寻找别的国家，看看能否宣扬他的“道”和“德”，就像后来的西方人到我们东方来传教一样？

现在的西方国家如此发达，经过我的分析他们完全是按照“道”的原则才实现了今天的发达，是否是老子传过去的？