她的最大尺度，我还是不满足
到底什么是中年危机啊？
掉头发，啤酒肚，变油腻？
说得好像只有男人有中年危机似的……
有人说女人也有，比如孩子乖不乖，老公有没有外遇……
呵呵。
就这些？
就这么小看女人？
女人确实比男人更多关联于家庭。
所以家庭对30+的女人而言，危机感当然更具体。
最近有一部很大胆的深夜日剧，就在聊女人的危机。
小心，它会聊得你面红耳赤——
《双重幻想》
Double Fantasy
女主水川麻美。
之前她在Sir的印象里，要么是干练白领；
《东京女子图鉴》
要么，是呆萌呆萌，不会打扮的大妈；
《外貌协会100%》
但《双重幻想》里，开场没多久，她就伴随着呻吟声出场了。
两眼无神，但又正在做着[哔——]的事情。
差点惊翻了Sir手里的逼格茶杯。
随手翻了一些演员采访，Sir更是一口好茶喷出来。
读完剧本的田中圭，都觉得自己要AV男优出道了！
看来这个尺度，Sir没法明说了……嘿嘿。
在《双重幻想》里，水川麻美的演出跟之前比，绝对是颠覆性的。
但，这种颠覆并不在于裸露大尺度。
而是，她塑造的这个人物的“大尺度”。
如果说，当初有点反三观的《昼颜》，是打着“婚外情才是真爱”的噱头。
那么这部《双重幻想》……就连真爱都没有。
人家就是死不要脸地想说一个事：
“婚外床就是比较好睡”。
你别打人，先听Sir把故事说完。
故事的开头，往往都是这样的——
34岁的高远奈津（水川麻美 饰）在外人看来，是一位成功的剧作家，有一个幸福的家、疼爱自己的老公。
但实质上，大她三岁的老公，在结婚6年后就不再是丈夫角色。
而变成了一个“妈”。
？？？
是的，丈夫对她像妈一样操心。
比如能不能早点睡，家里菜地的西红柿熟了没有、能不能吃。
就算是该有的夫妻生活，丈夫也像提供服务一样（用手帮她解决）。
这样的丈夫，像妈，像亲人，像照顾你无微不至的护工。
就是不像老公。
每天这么过，奈津觉得自己快窒息了。
死不了，活又没有味道。
死不了，却没有活着的感觉。
故事一般都是这么改变的——
一天，奈津收到了一封话剧邀请函。
这个叫志泽的男人，虽然字写得像鳖爬，却是一位很有才华的剧作家。
奈津曾经深深仰慕他，很多年前，两人还有过心动的交集瞬间——
奈津拿过编剧的新人奖，上台颁奖的就是这个志泽。
但当他俩走到台下，这个志泽又盯着她眼睛，说出了让奈津费解的话：
“你的眼神很邪恶。”
接下来，志泽老师牵着她的手，问出了更露骨的话：
多年过去了，奈津成了一个听话、低调的妻子。
依靠着母亲和丈夫的体贴，成为一个只要活在这样日子里就可以的……
一个“人”。
（或者，一只兔子？）
但志泽老师又出现了，古井翻波。
邮件里，又是一样的禁忌问题，又是当年感受过的：
面红耳赤。
这位老师的署名非常直白。
狼（原名志泽一浪太的缩写）。
就像羊入狼口一般，奈津变了。
从这个男人开始，她从一个“人”，变成一位听从身体欲望支配的“女人”。
为了与狼先生约会，奈津开始锻炼，开始减肥。
开始欺骗丈夫。
这次派对要穿连衣裙的
开始时常盯着镜子里的自己，觉得像个傻瓜。
欺骗就欺骗吧，傻瓜就傻瓜吧。
到了约会的时间，她还是换下了住家的麻布裙，穿上套裙和高跟鞋。
义无反顾地去了。
“狼”在召唤她，那扇门在等她打开。
门外面是忐忑，是不安。
门里面是什么？
她确实很想很想知道，门里面到底是欲望和喜，还是后悔和痛？
也许，正因为婚外情的危险和复杂，反而产生了让奈津迷恋的深深快感。
她知道这不道德，但她舍不得这种释放和自由。
事情远没有结束。
这只是奈津婚外的第一个男人。第二个男人，是前男友岩井良介（田中圭 饰）。
这是两个已婚者的重逢。
到底是爱情还是旧情还是友情？
随你怎么想吧，就叫它“友谊炮”好了。
梅开二度后，奈津不再遮掩。
她离开了丈夫，到东京租了一间小公寓。
小公寓的来客很多，从小奶狗到夜店牛郎，她开始尝试之前想都不敢想的生活。
但生活给了她要的，思想却不能。
她不知道自己现在算什么，是自由的天空，还是淫荡的深渊？
这是一部看似三观极歪的日剧。
但却提出了一个超级好、也超级难的问题，叫做：
我是已婚女人，婚后生活让我不满（甚至痛苦），我该怎么做？
别说Sir为已婚者找理由。
婚姻是一场修行——只有最古板的道德卫士，或最天真的傻白甜，才会否认这一点。
它是一场从相遇到相处的修行，一场从浪漫到平庸的修行，一场总觉得一眼看到头的修行。
其中的舍与得、得与失，是凡人终其一生都在心里反复称量的一杆秤。
这杆秤往往连圣人都无法平衡，比如孔子、亚里士多德……何况我们。
尤其在中国，婚后如何做人，甚至可以上升到哲学的程度。
打个不恰当的比方——
婚姻中的你，是要本我，还是要超我？
（说不恰当，因为以下的“本我、超我”只是Sir的引申，并不严格贴合学术定义。）
本我，可以说像狼和羊。毋庸讳言，人都有欲望，不管是肉体的欲望，还是自由的欲望……可惜在现实中，完全遵循本我是危险的。
超我（听这两个字就感觉不食烟火），是置身于道德舆论、社会环境下的一顶安全帽。
本来，心理学上的本我、自我、超我是一个人格完善递进的过程，但在奈津身上，却好像呈现了一种倒退。
开始，她似乎是一种洗脑式的被“超我”。
从小时候开始，她就被置于一种“超我”的培育下。
奈津是在母亲的严格管束下长大的，母亲庞大的阴影，让她成了一个循规蹈矩的女孩子。
母亲，像很多母亲一样教育说：
女人啊，就要在合适的时机，嫁人生子，然后，相夫教子。
如果自己无法生育，那么面对丈夫的温柔和体谅，更得感恩。
奈津很听妈妈的话，于是也就一直压抑着那个渺小的本我。
她早就和妈妈一样相信，随心所欲是不对的。
但她又不忍心把欲望杀死，因为欲望好像根本就杀不死。
在心理学中，超我有三个作用。
一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。
在电影里，什么是奈津一眼看到头的“完善的境界”？
是不是这个——虽然不幸福，也要平淡、安稳、剥离欲望地活下去？
奈津不想要。
但她也害怕失去这种“超我”。
不做超我的痛苦，亚洲很多国家的女人都懂。
不成为一个有名誉、有“操守”的女人，那么生活里就处处是刀。
在《双重幻想》里，出现了波伏娃的一句话：
人不是生而为女人，而是成为女人
“成为”，不是一早便知，而是压力下的行为。
奈津也是如此，开始了“自我”的觉醒。
相比之下，“狼”先生只是“引火物”，自我的苏醒之火，是奈津自己点燃的。
她开始渴望做“女人”。
在《双重幻想》原著小说里，有这样一句话：
“朝夕相处的那个人和朝思暮想的那个人，他们手中都握有我身体的地图。
但我想要的，不是城里稳定安逸的灯光，而是空中绚烂骤逝的烟火。”
——村山由佳《双重幻想》
但奈津并不知道如何做女人。
她以为，性就是她要的全部，随心所欲就是她要的“烟火”。
烟火看多了，疑问又来了：
是我被睡了，还是我睡了他们？
性，到底是抵达自由之路的工具，还是仅仅是路上的麻醉剂——用的时候忘忧，用完后又陷入空虚？
某晚烟火大会，奈津被人群挤下河堤，独自一人站在河边。
她只是与新男友走失了一小会，就又感受到了孤独。
“自由”的孤独。
“被超我”是觉醒了。
但却没有一条路，启迪她走向真正快乐的自我。
即使如此，奈津也进步了。
和最早那个被洗脑的人不一样，她开始抵抗母亲。
比如，母亲给她拿来少女时穿过的和服，她会明确地跟母亲说：
衣服小了
我已经不再是孩子了
如果暗示不行，她就明说：
我会跟我新认识的男人一起去
面对欲望，奈津学会了不再藏着掖着。
她从前不敢跌倒。
现在她敢跌倒，敢爬起，敢面对孤独。
还是那晚的烟火大会，她摔下河堤，静静想了一会。
接着，一手提着和服边缘，光着脚，自己慢慢爬上了河堤。
这是一个开放的结尾。
导演也许自有隐喻，观众也各有各的理解（比如可以理解得很励志——奈津终于明白，要依靠自己走出迷局）。
但Sir不想这么简单地想，因为生活没有这么容易。
Sir倒觉得，于黑暗中行走的女人，本身就是一个巨大的比喻。
因为“从一而终”的画面之外，是空白。
奈津用多次的性爱经历，验证了“性自由并不是全部自由”。
为什么要这么冒险？
有没有其他的自我之路？
是不是一个已婚女性，本身就没有其他“被允许的空间”？
这真是一个值得已婚人士思考的问题：
当你婚后感到压抑，你该怎么做。
你有答案吗？
欢迎留言讨论。
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编辑助理：小田不让切
