《道德悟》连载——第六十七章

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。

译：天下人都说我的道太大了，好像什么都不像。正是因为太大了所以才什么都不像。如果像什么的话，道早就变得渺小了。我有三件法宝把持并坚守：一是慈爱、二是节俭、三是不敢在天下人之前。慈爱才能够勇敢，勤俭才能富足，不敢在天下人之前才能成就为万物的长者。现在抛弃慈爱追求勇敢，抛弃勤俭追求奢靡，抛弃谦后追求争先，这是自寻死路！慈爱用于作战就会取胜，用于防守就会坚固。上天要救助的人，就会用慈爱来守卫他。

道，包含了天地万物的运行规律与法则。这包含万物之道实在是太为庞大了。以至于庞大到一种境地，有人在怀疑它的真实存在性。而其理由则是：所谓的道，什么都不像。没有办法用任何一种具体形态的事物将其表述出来，所以实际上是虚无缥缈之物。那么，反而推之，在这些人的眼中，道应该像些什么呢？应该像具体的某个事物。我们认识这个世界的每一个新鲜事物，都会将其归结到已有的认知图式中去，寻找尽可能与之类似的东西加以类比，转换。从而使未知之事变为已知之事。

然，这一思维定式却不应放在对道的理解中。原因很简单，道是一种哲学层面上的理性思维存在。是对于万事万物均适用的一种规律法则。自然是极为抽象。既然抽象且无所不包，又怎能与任一具体的物象有相似之处呢？“天下皆谓我道大”这大，指庞大。而理解了“夫唯大，故似不肖”之意后，大又可解为伟大。道因包含万物而伟大，因滋养万物而伟大，因不肖万物而伟大。这一句，给我们的启示便是，思考问题要尽可能站在更高的层面上。透过表象看本质，修炼一双慧眼。活的也便更加清楚明白。

老子讲他有三件法宝，持守并珍藏着。慈爱、节俭、不敢自居天下人之前。这三宝作用几何呢？“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。”实则，这亦是道家核心思想之一——反者道之动的体现。慈勇、俭广相生相克，相互转化。欲勇必慈，欲广必俭，欲成器长，必不敢为天下先。以退为进，以不争作争。这正是老子思想的高明之处。“我有三宝，持而保之。”这其后实则隐藏了一句话——持之有道，方能立于不败之地。

然而，事与愿违。生活中大多数人的做法总是与理性背道而驰。舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先。舍弃慈爱去追求勇敢，舍弃节俭去追求富足，舍弃谦让去追求争先。表面看上去在追求对自己有利的事物。殊不知，这样做是何等的不理智。前面已经多次提到，任何事物都不是孤立存在的。万物相生相克，相互依存。慈勇，俭广，先后自然如此。唇亡齿寒，若舍二者之一，则另一也必将名存实亡。正所谓天下无无慈之勇，无无俭之广，亦无无后之先。若如此孤立的去想问题办事情，下场也自然会一败涂地，甚至只有死路一条。

“夫慈以战则胜，以守则固”将这一思想进一步延展。慈爱，用以作战就能取胜，用以守卫就能坚固。说到底，人人都应心存慈爱，善念。唯有如此，才能趋福避患。人如此，天亦如此。上天要救助谁，亦会用慈爱来守卫谁。慈，俭，不敢为天下先这三宝，若真能做到持之、保之。想必天下再无何事能困扰到你吧。

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