长安少陵原上的樊川别墅区

樊川别墅 樊川位于唐长安城的南郊，即今长安县的韦曲、杜曲一带，东南起自江村，西北至于塔坡，为一东西长约 15千米的带状盆地。这里本名后宽川，因刘邦封名将樊哙于此，故名樊川。这里南望终南山，挺拔秀丽，耸入云霄，北倚少陵原，犹如锦绣屏风，雄伟壮观，青翠起伏的神禾原逶迤在它的西南，宛似银链的潏河在阳光下闪闪发光，横贯其间。用“江山美如画”来形容樊川，量不为过。元李好文盛赞樊川“近蜀之饶，固自若也”。《水磨赋》更称这里为“仰终南之云物，俯潏水之清湍，乔林隐天，修竹蔽日，真天下之奇处，关中之绝景也”。其富庶程度胜过了“天府之国”的成都平原，“天府取之而不竭，陆海探之而无底”。从汉代以来樊川就是韦、杜诸贵族聚居的地方。到了唐代，“韦杜二氏，轩冕相望，园池栉比”，完全成为一个别墅区。樊川山青水秀，为发展成长安城南一个风景秀丽的别墅区提供了优越的自然条件。直到今天，每当春暖花开，樊川桃红柳绿，河渠纵横清流，稻畦菜园交错，麦田郁郁葱葱，与终南神秀、少陵壮阔、神禾摇曳共同组成一幅美丽的画卷，形成难于用语言表达的奇伟壮观。

唐代的樊川别墅，几乎可与长安城中的皇宫相媲美。因为韦杜贵族多为当朝近臣，有钱有势，能够大兴土木修建豪华的别墅。韦安石、杜佑等曾官至宰相，唐中宗的韦皇后还想效法武则天，夺取唐朝的最高权力，故有“城南韦杜，去天尺五”之说。在韦杜贵族的经营下，樊川的园池、山庄、别业、郊居、山林、闲居、池亭、别墅盛极一时，成为长安城南的主要别墅区。这些佳丽的别墅以山原川谷为基础，造成山表其外，冈固其里，尽有茂林修竹之胜。长安城中的显贵经常出入樊川，或长期闲居，过着人间天堂的生活。“杜曲花光浓似酒”，“韦曲花无赖，家家恼杀人”，就是反映这种场面和浪荡公子的无理取闹。

樊川别墅倚原面水，夹潏河遥遥相望，布设极为精巧。他们都引水灌园，顺着深岩曲径，使亭榭楼阁回转，远景近影相参，造成“青山意不尽”，步步引人入胜的格局。这些别致的园林有何将军山林（在今韦曲西塔坡）、唐朝宰相权德舆别业、韦安石别业（在今韦曲）、韩愈送子读书处（在今韦曲东韩店）、郑谷庄（在今韦曲东南，郑虔之居）、杜佑瓜洲别业（在今瓜洲村）、杜佑郊居（在今朱坡西）、驸马郑潜曜之业（在今南樊村与三府衙村之间）等等。其中杜佑郊居林泉佳丽为“城南之最”。园中有千回百折的九曲池、别具一格的玉钩亭、每朵七叶的七叶树等奇景。何将军山林恰好东靠原而西临潏，“出门流水注，回首白云多”，“名园依绿水，野竹上青霄”。韦安石别业更“林石花亭，号为胜地”。郑驸马之业位子神禾原边的莲花洞，虽无楼阁之胜，却有“主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕”的特色。由此可见，樊川别墅不仅盛极一时，而且精巧别致，各有特点，把中国古代园林建筑艺术推向了一个高峰。另外，屹立在少陵原边的牛头（今杨虎城将军陵园）、华严（现存两塔）、兴国、兴教（今兴教寺）四寺，和雄峙于神禾原边的云栖、禅定、洪福、观音四寺，是唐代著名的樊川八大寺。这些寺院殿宇繁多，景色葱郁，与小巧玲珑的别墅交相辉映，使锦绣花簇的樊川犹如披上节日的盛装一般，更加妩媚多姿。

在中国，知识阶层一直存在着这样双重的性格，既热衷仕途，又喜欢逍遥，仕途使他们显赫，逍遥使他们自在。

樊川历经宋元，仍为长安城南一个名胜风景区。有宋陈谏议别墅、元廉相别墅、胡相别墅、赵氏别墅等，幽栖秀丽，保持了樊川别墅的基本特色。陈氏别墅中的三桂亭，以其三子同登第而得名。它位于潏水之阳，临潏耸峙，神秀异常，显然也是再现了唐代樊川别墅的固有风格。

辋川别业 唐代诗人兼画家王维为孝敬母亲，在绵延近20里的辋川山谷，在宋之问辋川山庄的基础上，建辋口庄、孟城坳、竹里馆、椒园等二十处游览食宿之地。构建了一个可居、可游、可耕、可牧、可渔、可樵的综合性园林。现鹿慈寺即王维“辋川别墅”旧址，松柏满山，风景宜人。不过，从辋川别业的自然条件，结合王维、裴迪等人的诗文进行考察，可以约略看出别业内的经济生产情况这里森林茂密，有品种繁多的果树，漆园、椒园木兰柴、茱萸、辛夷坞是种植经济作物的园地，欹湖、栾家濑、金屑泉等园内充足的水源为养殖业提供了充分的条件，鹿柴是养殖麋鹿这样有着极高经济价值的牧场，还有应有的各色山珍及山药，王维《山中与裴秀才迪书》中就提及有载运黄蕖药草的人出山。园内自然还有大面积的可耕地 ,王维诗中大量言及园内的农事活动，如“不到东山向一年:归来才及种春田。”（《辋川别业》）“屏居蓝田薄地躬耕。”（《酬诸公见过》）“余适欲锄瓜 ,倚锄听叩门。”（《瓜园诗》）。《辋川二十咏》和《辋川图》等诗画，写下“空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上”等名句，描绘辋川景物的秀丽和千姿百态的风貌。安史之乱后，王维由于痛心曾授伪职、皈依佛教等原因，约于乾元元年(758 年)献庄为寺。

唐代此地寺院众多，隋唐期间，僧侣云集樊川，以兴教寺、华严寺、兴国寺、牛头寺、法幢寺、禅经寺、洪福寺和观音寺等称为"樊川八大寺"。

兴教寺又名"护国兴教寺"，位于西安樊川少陵原畔，唐代著名僧人玄奘法师葬骨处。玄奘从印度取经回国后，先后曾在洪福寺、大慈恩寺、西明寺、宜君县玉华宫等处译经。唐麟德元年(664年)二月初五日圆寂于玉华宫，先葬长安城浐河东岸白鹿原，总章二年(669年)迁葬于少陵原并修建砖塔。

牛头寺位于西安市长安区韦曲镇东少陵原畔，一说建于唐贞元十一年(795年)，又一说始建于唐贞观六年(632年)。宋太平兴国年间(976~984年)改名"福昌寺"，

华严寺位于西安市长安区韦曲镇东少陵原畔。据《长安志》《咸宁县志》载:"寺院建于唐太宗贞观年间，"亦说建于唐贞元十九年(803年)，是佛教华严宗派的发祥地。

华严寺

观音寺位于西安市长安区樊村乡南樊二村，建于唐代，因祀奉观音菩萨而得名。

法幢寺原名云栖寺，位于西安市长安区申店乡瓜洲西北神禾原北坡下，与牛头寺对峙。

禅经寺位于西安市长安区樊村乡小江村南神禾原北崖，与华严寺相对。《咸宁县志》载:"小章(应为小江)村有禅经寺。"《咸宁长安两县续志》载:"禅经寺在小江南村神禾原北崖，杨嗣复迎养父于此(见《杨氏家谱》)。

禅经寺

弘福寺(石刻上刻名称为弘福寺) 位于樊村乡西樊村与岳村之间的神禾原北崖，以诸神普降洪福而得名，与少陵原畔的兴国寺相对。据传建于唐代。

兴国寺位于西安市长安区杜曲镇东西杨万坡之间。《咸宁县志》载:"兴国寺在夏侯村西，离城三十里。唐三藏香火院。"宋代改名"延兴寺"。寺前有古柏两株，约三、四抱有余，当为唐柏。寺内有清代大殿3间、东西廊房各3间。1939年，陕西教育厅以兴国寺旧址为中心，建立了一所规模宏大的"兴国中学"，以3间大殿作图书馆，第三任校长李瘦枝给寺院门楣上题"唐兴国寺"匾额。

兴国中学1949年停办。解放初，西北军政大学、西北艺术学院先后以这里为校址。后曾为西安美术学院校址。

背靠少陵原的杨虎城将军烈士陵园就在权德舆别墅隔壁

2000年以后，修建横穿少陵原的高速公路，为了保护地下文物，陕西省考古研究院的考古工作者沿着高速路进行了考古勘探、发掘。他们自北向南勘探，发现了一些汉唐墓葬。

隋唐时期的长安城就建在龙首原上，如今龙首原被脚踏在古城人的脚底下。龙首原龙头在北关，也就是龙首村，龙尾有说在王寺镐京一带有说在城南樊川。汉长安城墙和未央宫遗址、唐长安城北墙以及大明宫含元殿、麟德殿等遗址都在它的上面，或者说，少陵原也是龙首原的一部分。

根据权德舆所撰【唐丞相金紫光禄大夫守太保致仕赠太傅岐国公杜公墓志铭并序】，杜佑葬于少陵原：有唐元老太保岐公，讳佑，字君卿。年七十八，以得谢之岁岁十一月辛未，启手足於京师安仁里。皇帝恤然不视朝三日，册赠太傅，吊祠加恩。明年夏四月乙酉，返真宅於少陵原大墓。

西安碑林博物馆至今珍藏着权德舆撰写的《韦渠牟墓志》。记载志主韦渠牟著有文集30卷，撰《庄子会释》、《孝经维摩经疏》、《三教会宗图》共10余万字等，奏修《贞元新集开元后礼》行于当时等等，记述丰富真实，可补唐史。

韦渠牟墓志并盖

《长安志》中引权德舆《唐左仆射姚南仲神道碑》言姚南仲与其夫人“合葬于少陵原黄渠里”，并指出其位于县南三十二里。�S渠是唐代曲江池水源的重要来源，正是开渠自少陵原，而且县南三十二里也正是少陵原的区域。黄渠里是少陵乡其中一个里名。 

杜氏墓群 长安杜氏，后魏至唐长安世家豪族，大都葬于长安大兆乡司马村附近。1981年，司马村出土杜琮长女墓志铭。史志记载，杜氏墓冢摘述如下：

    杜如晦墓 杜如晦（585～630年），字克明，京兆杜陵人。据骆天骧《类编长安志》载：“唐杜如晦墓在咸宁县南三十里司马村。”民国时期，墓冢尚存。今已夷为平地，虞世南所撰墓碑小知毁于何时。

    杜亚墓 杜亚（720～794年），字次公。《咸宁县志·陵墓志》载：“贞元十四年（709年）葬万年县少陵原。权德舆撰碑。”（《新唐书》有传）。

    杜佑墓 杜佑（734～812年），京兆万年县人，字君卿。据缪钺著《杜牧传》载：杜佑“于宪宗元和八年夏四月初三葬于长安城南少陵原祖墓。”

    杜牧墓 杜牧，字牧之。《咸宁县志·陵墓志》载：“杜牧墓，葬少陵原司马村先茔，自为墓志。”其墓建国后尚存，在司马村西南，高约7米，面积约1亩，墓顶有一大树，60年代平毁。

    杜顗墓 杜顗，杜牧弟，字胜之。《咸宁县志·陵墓志》载：“大理评事杜顗墓，顗，牧之弟，葬万年县洪原乡少陵原西南一里，杜牧撰墓志。”志文载：“杜顗大中五年二月十五日卒。……六年二月八日归葬先茔。”

长安区及大兆乡、司马村等三级干部考察杜牧家族墓地