「关系文化」终将成为历史
从我记事以来，每年有什么节假日家里多多少少都会走亲戚，走朋友。当有红白喜事的时候，也是父辈熟络感情的重要渠道。随着我年龄的增大，并且接触了互联网以后，我对西方文化，尤其是美国文化，他们宣扬的独立、自由、平等的精神让我十分向往，而对东方的这种“关系”文化相当抵触。
每逢到了要送人情的时候，我就特别不解，经常与长辈辩驳，大概意思就是说这种“关系”文化才会让社会出现这么多不公平的现象。然后举出一堆例子。而长辈的回答通常是如果你不搞好关系，将来你有什么事人家凭什么会帮你？这时我就会说：『那美国不搞这套，人家一样过得好好的。』长辈说不出个所以然，但总会这么讲：『美国是美国，中国是中国，长大你就明白了。』
可惜我长大以后，对这个事还是不太明白。只是知道没有关系在社会上面很难混。心里的疑问却始终没能解开。
直到我学习了经济学，对中西方对待这种“关系”文化上的不同社会现象有了自己的一些感悟和理解。在我要说清楚文章题目的观点之前，我想先向你分享两个经济学原理。
第一，人性是自私的，爱心是有限的。
第二，稀缺导致选择，选择伴随成本。
我先来说说对第一点的理解。人是趋利避害的动物，其实不光是人类，任何生物都有追求利益最大化的本能，因为这关系到生死存亡。涉企到个体，用通俗一点的说法讲，人就是自私的。假设人不是这样，即不为自己着想，而是喜欢无条件帮助他人，那站在种族的角度看，就是乐于向其他生物发善心。你想想在地球面对和其他物种如此残酷的竞争环境中，这样的佛祖心态我们应该是早就灭绝了。因此，我们本性上是自私的，目的是为了生存。但我们不是一点爱心都没有，这里所提到的爱心不等同于同情心，是爱的能力，它包含了同情心，泛指人类内心的一切美好。
自私和爱心这两种看似矛盾的情感在我们身上是同时存在的。有时候我们可以放下自己自私的一面，比如说面对至亲，我们甚至可以为他们付出生命。但人的爱心是有限的，它会随着人距离的拉远而下降。如果你现在在北京，伦敦发生地震了，新闻上报道死伤了很多人。你会怎么做？立刻收拾行李飞向伦敦，尽自己最大的努力全力救助受苦难的人吗？你不会的，你会打开地图，看看伦敦离北京有多远，余震会不会波及到这里。当你发现伦敦离北京挺远的，你所处的地理位置很安全，然后呢，你该干嘛干嘛。这是我们人正常的反应，你不可能将爱心穷尽到每一个人，这不现实。你只能维持对自己亲近人的爱心。
对于第二点的理解，我在自己写的一篇文章《世界不一定是你想象的那样》中作了详细的阐述。下面是对这篇文章中相关内容的引用。
这个世界的基本事实，就是稀缺。
为什么会产生稀缺呢？第一个原因是世界上所有的资源都是有限的；第二个原因是，我想要的东西你也可能想要；第三个原因，那就是人的欲望是无限的，换句话说，人的需求是无限大的。
第一个原因我就不做多的解释了，有一点常识的人都知道，世界上没有无限多的东西。
第二个原因生活中处处可见，就拿饭桌上吃饭这个事来说，有一盘红烧肉只剩最后一块了，那这个时候我想吃，你也想吃，这块红烧肉，就产生了稀缺性。你可能会说那我不吃了，我让给他吧，你这种做法是可以的，但是稀缺性这个事实还是摆在那儿，因为从你内心来说，你是想吃的。
第三个原因，也是我认为最重要的一个原因，人的欲望是无限大的。中国古代有句话说饱暖思淫欲，当我没有饭吃的时候，那我渴望的就是能吃饱饭，当我没有衣服穿的时候，我渴望的就是能有一件保暖的衣服。但是如果说我的吃和穿都解决了，我就想能不能有一个住的地方，如果说住的地方也被解决了，那我是不是就已经满足了？我会觉得这样就挺好，答案是不可能的。这些东西都被满足了以后，我会说能不能有一件穿起来舒服一点的衣服，我吃的东西能不能再美味一点？我住的地方能不能再舒服一点？当人的欲望是无限的，而我们的资源是有限的时候，那这个世界的本质就是稀缺。
稀缺导致选择
稀缺这个事实产生了以后，会导致什么样的现象呢？那就是我们不能什么都能得到，我们得有选择。比如我们每个人的钱是有限的，我花一块钱去买一个苹果，那我这一块钱就不能用来买香蕉了，这就是一个选择。再比如说，时间不是无限的，我们每个人的时间都是有限的，我花时间去做一个事情的时候，那相对的，另外一件事情在这个时间点就做不了，这就需要我们作出选择。
选择的背后是成本
当我们做什么都得有选择的时候，那么成本这个概念就被引进来了，成本是什么？成本是放弃了的最大代价。
光看成本的定义你可能理解不太清楚，我给你举个例子，比如说有AB两个投资，A投资呢是投10万，收益50万，B投资呢，是投10万，收益60万，这个问题很简单，都会选择B，但我不是在问这个，我想问选A的成本是多少？选B的成本是多少？你可能想都没想就回答说AB都是10万的成本，这个答案对吗?我可以很负责任的告诉你，从经济学的角度来说，这个答案是错的，或者说是不严谨的。
如果是一个经济学家，他会这么算，A投资10万收益50万，那么净利润是40万元，B投资10万收益是60万，那么净利润就是50万元。如果选择A方案，那么，根据成本是放弃了的最大代价，我就放弃了B方案的净利润50万元，由于A方案净利润是40万元，那就是40万减50万，最终得到A方案的收益是负10万元。你看，其实选择A方案并没有赚到钱，甚至还亏了10万块。如果反过来，选择B方案，那么我就要放弃A方案的净利润，用50万减40万，等于10万元，我选择B方案的收益就是10万元。
通过上面的例子，你再理解一下成本的概念，成本是放弃了的最大代价。
如果你看着比较烧脑的话，可以跳过这一段，只需要记住这个经济学原理就可以了：稀缺导致选择，选择伴随成本。
好我们回归主题，为什么说“关系”文化终将会成为历史？
我们都知道在中国社会特别注重人情来往，也就是“关系”文化。为什么会有这种现象呢？其原因是我们对未来无法作出确定的预测，我们不知道明天会是什么样的，是会发生好事，还是发生坏事。我们当然希望自己在遭到不幸时有人会帮助我们，但人是自私的，爱心是有限的，关于这一点，我在上面已经作出了解释。所以为了让别人能对自己伸出援手，我们必须得未雨绸缪。
这个“绸缪”就是建立一种联系，主要内容是说，你看，咱们都不知道明天会有什么倒霉事突然发生，更不会知道发生在谁身上。那基于这种情况，你和我说好，如果倒霉事发生在你身上，我会出手帮你，同样的，我如果有不幸，你也得帮我。这有点像吃饭时AA制，既然大家都承受不了独自一人请客吃饭的钱，那我们就共同承担。于是，这就形成了一套风险分摊机制，它把风险如同蛋糕一样切成了很多小块并且分发给加入联系的人，让每个入伙的人都能有效抵御坏事的发生。
但我们要如何建立这种联系呢？首先你得要取得别人的信任，你不能跑过去随便跟一个陌生人说咱们风险AA吧，别人是大概率不会相信你的，而且你也不敢保证自己找的人靠谱。所以我们得彼此做点什么。最好的办法就是大家都投入点东西，找来找去投入什么最靠谱呢？那就是爱心，因为只有互相投入爱心，在我们各自倒霉时，对方才能真正帮助你。所以，爱心就相当于凭证，你只有拿着凭证才能确保这种联系不会崩断。因此人为了能得到这个凭证，就会去联络感情，去人情往来，在逢年过节的时候送送礼，在红白喜事的时候帮帮忙。
你可能有疑问了，为什么美国不搞这一套？确实相比较美国，这种“关系”文化很少见。主要原因是由于美国有比较好的信用机制，法律保障完善，而且保险业也很发达。只要我交税，并且选择适合自己的保险，当我出现什么风险时，社会的各种规则会帮我分摊掉这个风险。这里，就出现一个问题。是选择美国那一套好呢，还是中国这一套好呢。还记得我前面分享的第二个经济学原理吗，稀缺导致选择，选择伴随成本。
这里的稀缺指的是我们自身资源的稀缺。我们不可能说两套都搞，我们得有选择。就好比你吃一个馒头或一碗饭，假设两种食物都能达到相同的效益，也就是味道一样，饱腹感一样，什么都一样。那这个时候你怎么选择呢，你会选择成本更低的那个，比如馒头1块钱，那碗饭2块钱，你就会选择馒头。你也不会两个都选，因为你吃其中一种食物就饱了，而且你的钱是稀缺的，当然不会浪费。
所以在美国当人们发现去维护各种人情关系的成本大于交税买保险的成本，而得到的效益都差不多时，自然就不用再去选择“关系”文化了。那反之，中国还在流行“关系”文化，就是因为这套机制在中国成本更低嘛。你可以仔细想想，大多数时候发生冲突，我们总喜欢私了，最主要的原因就是打官司的成本比私了的成本还要高，如果不涉及重大利益，我们尽量是不会闹到法庭的。这恰恰说明了中国在制度完善上还有挺长一段路要走的。所以，我们更喜欢用“关系”去解决很多事情。
当然，我并不是在说咱们自己国家的坏话，只是通过我的想法认为还存在着一些问题，但是这些问题随着国家的崛必然会得到解决。在中国近代社会，人们的宗族意识感强烈，比如清朝末年的南洋华人，他们就是靠宗族关系进行互相合作的，这相当于是加强版的“关系”文化。那个时候你要想加入某一个圈子，还必须翻开族谱，看看有没有血缘关系，这就如同一张附加凭证，因为人们觉得“爱心”都还不保险，必须再加点其他有保障的东西。可到今天，你或者身边的朋友还会有这种宗族感吗？
以前每年过年的年味都很浓，什么七大姑八大姨你基本上那个时间都能挨个见个遍，热闹的景象你可能仍记忆犹新。但近几年你发现没有，年味变淡了，有的家庭过年甚至只是一家三口而已。这也从侧面说明了咱们国家的体制越来越能保障每个人的权益，我们不用再为了走人情，攀关系去抵御未来的风险。我们只要在这个国家交一点税，社会保障就可以消除我们这种不安全感，最重要的是，这样的选择使我们的成本更低。
相信在可视的将来，每个人都能成为超级个体，未来是自由人之间的自由合作，我期待那个时代的到来。
